【摘要】：“以史為鑒,可知興替”,在傳統(tǒng)自然觀的研究進(jìn)入瓶頸階段,追尋前人的自然觀,或許會(huì)給予我們新的啟示。為此本文選取了當(dāng)代西方最重要的哲學(xué)家之一懷特海為研究對(duì)象,探尋其自然觀,找尋啟示。在沒有研究自然哲學(xué)之前,懷特海一直致力于數(shù)學(xué)與數(shù)理邏輯學(xué)的研究,直到1914年他才開始研究自然哲學(xué)、探討自然科學(xué)知識(shí)以及自然的概念。作為他思想發(fā)展的中期成果,自然哲學(xué)不僅是他建構(gòu)后期形而上學(xué)體系的基礎(chǔ),而且也為19世紀(jì)以后自然觀的形成和發(fā)展提供了典范。懷特海早中期哲學(xué)思想的發(fā)展是以認(rèn)識(shí)論為主要的課題,在形而上學(xué)方面,雖然有在本體論的背景下去談?wù)撟匀?但是對(duì)于宇宙論和價(jià)值論方面的研究卻被他刻意地?cái)R置一邊。本文將在第一章介紹懷特海自然觀的形成背景。懷特海自然觀的形成與其特定的歷史時(shí)代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開的。除此之外,懷特海自然觀的思想來源也極為廣泛,他借鑒了數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、戲劇及詩(shī)歌,這就使得他的自然觀理論基礎(chǔ)廣泛而又深厚。第二章論述了懷特海自然觀的主要內(nèi)容。第一節(jié)討論了在面對(duì)近代科學(xué)唯物論的物質(zhì)機(jī)械觀對(duì)自然、科學(xué)及哲學(xué)造成的災(zāi)難性后果尤其是將自然硬生生的分成二部分時(shí),懷特海對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。并且提出了自己的解決方法。第二節(jié)討論了懷特海的自然本體論。首先討論了自然和心靈的關(guān)系,對(duì)于兩者的關(guān)系懷特海用“自然對(duì)心靈是封閉的”這一本體論理念進(jìn)行解釋。其次懷特海的自然觀是以“事件理論”和“對(duì)象理論”為核心的,其中懷特海用“事件”的概念來取代科學(xué)唯物論的“物質(zhì)”概念,并認(rèn)為自然是由不斷發(fā)生的“事件”構(gòu)成,時(shí)間和空間都是從“事件”中抽象出來的結(jié)果。而“對(duì)象論”恰恰就是要回答面對(duì)變化的世界,自然何以可能?因?yàn)椤笆录弊鳛橹X的終點(diǎn),是一去不復(fù)返的。最后懷特海還認(rèn)為在自然界中,不能單一的談?wù)撟匀灰?guī)律,而應(yīng)該通過社會(huì)規(guī)律來表現(xiàn)出來,這也就避免了只研究自然規(guī)律,而避談人和社會(huì)的因素,造成人與自然的割裂。同時(shí)他又對(duì)當(dāng)時(shí)流行的四種自然規(guī)律學(xué)說作了逐一闡釋。第三章講述了懷特海自然觀的最終指向。他的自然觀最終指向了人的此岸世界。為了人們更好的生活,他強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)人與自然的和諧統(tǒng)一和促進(jìn)文明社會(huì)的發(fā)展。實(shí)質(zhì)上懷特海在這里也是對(duì)人類中心主義和非人類中心主義的一種調(diào)和。人類中心主義將人作為主體,捧得高高在上；而非人類中心主義則將自然視為主體,削弱人的參與性。懷特海則提出人與自然是平等的,融貫的以及和諧統(tǒng)一的。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：N02

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 黃秦安;數(shù)學(xué)真理的發(fā)展及其對(duì)自然觀演變的啟示[J];自然辯證法研究;2004年02期

，

本文編號(hào)：2671343