【摘要】：本文主要研究在生態(tài)文明的大背景下生態(tài)文明技術(shù)范式如何取代工業(yè)文明技術(shù)范式�！胺妒健币辉~由托馬斯·庫(kù)恩所提出,雖然庫(kù)恩對(duì)“范式”的解釋含糊不清,但卻被眾多領(lǐng)域的學(xué)者所關(guān)注,他們將“范式”概念延伸到各自學(xué)科當(dāng)中,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等。在技術(shù)領(lǐng)域也有許多技術(shù)學(xué)家認(rèn)為“范式”可以應(yīng)用于技術(shù)中,20世紀(jì)80年代,多西提出了“技術(shù)范式”正式將庫(kù)恩的“范式”引用到技術(shù)領(lǐng)域。自從多西提出“技術(shù)范式”之后,馬上成為技術(shù)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn),本文就是在當(dāng)今生態(tài)文明的大背景下具體研究什么是技術(shù)范式、什么是生態(tài)文明技術(shù)范式。文章一共分為五個(gè)部分依次沿著范式——技術(shù)范式——生態(tài)文明技術(shù)范式的主線展開(kāi)。第一部分是文章緒論,闡述了本文的研究背景、研究目的及意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路及方法、創(chuàng)新點(diǎn)。隨著工業(yè)文明快速發(fā)展導(dǎo)致一系列的環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn),環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為人類所面臨的最重要最需要解決的問(wèn)題。要想徹底解決環(huán)境問(wèn)題,就不能再繼續(xù)延續(xù)工業(yè)文明的文明形態(tài),人類必須轉(zhuǎn)變文明形態(tài)建立適合于人類和生態(tài)的新文明形態(tài),本文就是在這樣的背景下展開(kāi)的研究。對(duì)于技術(shù)范式的研究最早開(kāi)始于20世紀(jì)70年代,到目前為止形成了很多重要文獻(xiàn)資料,本文分別整理了國(guó)外和國(guó)內(nèi)的一些重要文獻(xiàn),為接下來(lái)的研究打下良好基礎(chǔ)。第二部分對(duì)“范式”和“技術(shù)范式”的基礎(chǔ)概念進(jìn)行了闡述。在“范式”的概念闡述中主要通過(guò)四點(diǎn)來(lái)進(jìn)行即范式是公認(rèn)的科學(xué)成就、范式是從事著常規(guī)科學(xué)的解謎活動(dòng)、范式具有優(yōu)先性和革命是世界觀的改變�！胺妒健焙�(jiǎn)言之就是科學(xué)成就的典范,范式與科學(xué)共同體、常規(guī)科學(xué)、科學(xué)革命組成了有機(jī)的整體,缺一不可。“技術(shù)范式”則是存在于技術(shù)哲學(xué)中的概念,通過(guò)對(duì)比科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)它們之前存在著很多共性,因此可以將“范式”的概念引用到技術(shù)哲學(xué)中從而提出“技術(shù)范式”,本文對(duì)技術(shù)范式所下的定義是一種技術(shù)觀念、一種技術(shù)手段、一種社會(huì)組織形式。圍繞這三點(diǎn)依次詳細(xì)地闡述了什么是技術(shù)范式。第三部分重點(diǎn)研究了技術(shù)范式的歷史變遷,技術(shù)范式的變遷就是通過(guò)新范式代替舊范式不斷形成的一個(gè)歷史軌跡,這一部分圍繞上一章對(duì)技術(shù)范式下的定義,即一種技術(shù)觀念、一種技術(shù)手段、一種社會(huì)組織形式分別分析了農(nóng)業(yè)文明技術(shù)范式、工業(yè)文明技術(shù)范式和生態(tài)文明技術(shù)范式。農(nóng)業(yè)文明技術(shù)范式主要是指農(nóng)業(yè)文明時(shí)期所形成的技術(shù)范式,這種技術(shù)范式是一種較為低級(jí)對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)影響較小的技術(shù)范式。工業(yè)文明技術(shù)范式產(chǎn)生于工業(yè)文明時(shí)期,那時(shí)的機(jī)器技術(shù)代替手工業(yè)技術(shù),技術(shù)成為生產(chǎn)過(guò)程中重要的手段,人類開(kāi)始離不開(kāi)技術(shù),因此,工業(yè)文明技術(shù)范式是對(duì)人類產(chǎn)生影響最大的技術(shù)范式,但隨著時(shí)代進(jìn)步它的弊端日益顯著,環(huán)境污染是工業(yè)文明技術(shù)范式最大的負(fù)效應(yīng)。生態(tài)文明技術(shù)范式是我們未來(lái)新技術(shù)范式,它彌補(bǔ)和超越了工業(yè)文明技術(shù)范式,是人類技術(shù)發(fā)展的方向。第四部分是文章的重中之重,主要論述了生態(tài)文明視野下的新技術(shù)范式即生態(tài)文明技術(shù)范式。首先,介紹了生態(tài)文明的基本概念以及生態(tài)文明的起源。其次,本章從四個(gè)方面闡述了生態(tài)文明技術(shù)范式:分別是生態(tài)文明技術(shù)范式的產(chǎn)生、內(nèi)涵、特征、哲學(xué)基礎(chǔ)以及生態(tài)文明技術(shù)范式與工業(yè)文明技術(shù)范式的關(guān)系。生態(tài)文明技術(shù)范式產(chǎn)生的時(shí)間與生態(tài)文明差不多,在技術(shù)替換論中就強(qiáng)調(diào)要用軟技術(shù)代替硬技術(shù),因此可以說(shuō)生態(tài)文明技術(shù)范式與生態(tài)文明是同時(shí)產(chǎn)生的。生態(tài)文明技術(shù)范式指的是一種遵循生態(tài)學(xué)理論節(jié)約資源、降低污染、保護(hù)環(huán)境、提高產(chǎn)能的技術(shù)范式。它有強(qiáng)大的哲學(xué)基礎(chǔ),本文通過(guò)對(duì)工業(yè)文明技術(shù)范式哲學(xué)基礎(chǔ)的批判得出生態(tài)文明技術(shù)范式的哲學(xué)基礎(chǔ)如整體有機(jī)論、多重價(jià)值觀等。生態(tài)文明技術(shù)范式與工業(yè)文明技術(shù)范式之間既存在著共性又存在這差異。共性在于兩種技術(shù)范式都是人類改造自然的工具,差異在于他們擁有不同的世界觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、消費(fèi)觀等。第五部分主要論述生態(tài)文明技術(shù)范式的構(gòu)建,依舊從技術(shù)范式的三個(gè)定義出發(fā),分別從構(gòu)建生態(tài)文明技術(shù)觀、生態(tài)文明技術(shù)手段以及發(fā)揮生態(tài)文明時(shí)期社會(huì)組織形式優(yōu)勢(shì)角度論述了如何構(gòu)建生態(tài)文明技術(shù)范式的具體方法和措施。
【學(xué)位授予單位】：成都理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：N02

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本文編號(hào)：2625590