【摘要】：方東美作為現(xiàn)代新儒家代表人物之一,其科學(xué)觀是對科玄論戰(zhàn)中玄學(xué)派對于科學(xué)認(rèn)識的總結(jié)和深入,集中體現(xiàn)在其早期經(jīng)典著作《科學(xué)哲學(xué)與人生》中。研究此書中所包含的科學(xué)觀,可以為當(dāng)下發(fā)展具有中國特色的科學(xué)哲學(xué)提供有益的思想養(yǎng)料,同時(shí)也能推進(jìn)新儒家精神對于科學(xué)容納性的研究。此書方東美原分為六章,而且是和哲學(xué)結(jié)合在一起論述的,這里抽出其科學(xué)觀,并按照其內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)重新劃分為四章進(jìn)行闡述,分別安排在第二、第三、第四和第五各章節(jié)。第一章主要厘清《科學(xué)哲學(xué)與人生》一書的相關(guān)問題,包括成書的時(shí)代背景及著作的邏輯結(jié)構(gòu)等。第二章論述了科學(xué)的涵義、起源與特質(zhì),方東美對科學(xué)一詞的使用在此書中不同的地方有不同的用法,但主要集中于自然科學(xué)這一意義上,并認(rèn)為科學(xué)淵源于境的認(rèn)識,經(jīng)由神話、常識流衍而來,具有具體性和抽象性、進(jìn)步性和沖突性、根據(jù)性和臆測性、實(shí)利性和危害性等四種特質(zhì)。第三章論述古希臘的自然科學(xué)觀,古希臘人極具科學(xué)的理性精神,發(fā)展出他們樸素親驗(yàn)的物格化宇宙觀,物格化宇宙觀既對希臘人的文化活動造成影響,其全部文化之創(chuàng)造都滲透著物格化的痕跡,又使得希臘人用一種統(tǒng)一的規(guī)律和和諧的秩序來看待整個(gè)世界,但忽略了人生情趣,造成后來希臘思想史上人本主義的反動。第四章論述歐洲近代之科學(xué)宇宙觀,方東美將近現(xiàn)代歐洲的自然科學(xué)劃分為近代物質(zhì)科學(xué)和現(xiàn)代生物科學(xué)。近代物質(zhì)科學(xué)取得了天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等方面的巨大進(jìn)步,形成的科學(xué)唯物思想是對希臘宇宙觀的一種解放,但方東美在肯定唯物論的進(jìn)步性和數(shù)學(xué)的重要性之后,對物質(zhì)和精神的二元哲學(xué)區(qū)分則表示反對。隨后生物科學(xué)興起,以動性宇宙觀作為自己的科學(xué)觀,糾正了物質(zhì)科學(xué)上的機(jī)械式的方法。方東美還將生物科學(xué)演化論推廣至整個(gè)宇宙,形成宇宙演化論。第五章論述歐洲現(xiàn)代心理科學(xué)觀,心理科學(xué)由機(jī)械心理學(xué)發(fā)展至動性心理學(xué)。機(jī)械心理學(xué)源于科學(xué)“齊物論”,其機(jī)械性由物質(zhì)科學(xué)中帶來。機(jī)械心理學(xué)發(fā)揮平等義而成為革命理論的基礎(chǔ),并以其執(zhí)著于個(gè)人主義為社會革命立下基礎(chǔ)。而動性心理學(xué)批判了心理學(xué)上的機(jī)械主義,發(fā)揮了動性主義,從整體上把握人生,真實(shí)地反映了人生。這是方東美闡述西方科學(xué)演進(jìn)史的概貌,完成了從物到人的思想路向。方東美從融貫說的意義上看待西方科學(xué),提倡科學(xué)的實(shí)用性,但極力反對科學(xué)主義。
【學(xué)位授予單位】：福州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：N02

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本文編號：2615472