河南位于中原中心地區(qū)是我國華夏文明的發(fā)祥地。由于該地區(qū)史前自然資源豐富且氣候適宜,優(yōu)越的自然條件孕育了早期的文明。中原地區(qū)的文化血脈連續(xù)、序列完整,并同周圍地區(qū)的文化存在著廣泛的交流。百川匯海,各種文化精髓匯聚成中國古代文明,而這個匯集的中心便是中原地區(qū)的仰韶—龍山文化體系。目前有關(guān)中原地區(qū)的仰韶—龍山文化體系的相關(guān)資料較為全面,考古學家所主導通過出土的器物和葬俗已經(jīng)成功推演出文化遷移的路線。目前關(guān)于史前物質(zhì)文化變遷是否由人群遷移所致尚無定論。古基因組學以分子生物學為手段,為解決文化變遷是否伴隨人群遷移提供遺傳學證據(jù)。由于中原地區(qū)屬于暖濕帶-亞熱帶氣候不利于DNA的保存,因此至今尚無有關(guān)中原史前人群基因組學的報道。本研究以仰韶文化時期的曉鄔和汪溝遺址以及龍山文化時期的郝家臺和平糧臺遺址為研究對象,成功獲取17例樣本的全基因組數(shù)據(jù)。檢測出男性樣本7例女性樣本10例,其中線粒體單倍型類群主要分為B單倍型類群下的B4d1亞型;D單倍型類群下的D4,D4g2a1,D4b2,D4j1b2,D4e1a和D4b1a亞型;F單倍型類群下的F4a2,F1a1和F2h亞型。以上單倍型均為東亞典型的單倍型,本研究中單倍型D與單倍型F所占比例較高。全基因組親緣關(guān)系研究表明以上17例個體中,來自平糧臺遺址的三例個體間存在著相互的一、二級的親緣關(guān)系。結(jié)合這三個樣本的年齡,測年數(shù)據(jù)以及基因組親緣關(guān)系鑒定,本研究成功對這三例個體進行家族樹的構(gòu)建,為研究龍山時期社會習俗以及社會結(jié)構(gòu)提供了遺傳的理論基礎。全基因組主成分分析(PCA)表明,河南仰韶和龍山人群與中國現(xiàn)代的漢族人群聚類在一起。在F3分析中仰韶和龍山古人群與中國的漢族、畬族、土家族、苗族人群共享較多的等位基因。以上分析說明新石器中晚期,仰韶與龍山人群遺傳組分高度相似,對現(xiàn)代的漢族、畬族、土家族等人群有著遺傳貢獻。在人群混合度Admixture分析表明中原新石器晚期的龍山人群相比較于新石器中期的仰韶人群具有較多南亞的成分,F4的分析也支持了這一結(jié)論�？脊艑W證據(jù)表明河南仰韶文化與龍山文化,無論是文化形式、葬式及葬俗、還是農(nóng)作物的栽培上都有著明顯的差異。同位素的證據(jù)表明河南龍山時期北方的粟作農(nóng)業(yè)區(qū)與南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)存在文化交流,這與我們在遺傳學上觀察到龍山人群相對于仰韶人群具有較多的南方遺傳成分相一致,即文化的交流伴隨了人群的遷徙和混合。綜上所述,本研究首次獲得了高質(zhì)量的中原地區(qū)新石器時期古代人類基因組,并為研究提中華文明的起源及發(fā)展歷程提供了一個重要的時間、空間節(jié)點的參比數(shù)據(jù)。本研究結(jié)果表明中原(河南)地區(qū)仰韶文化和龍山文化時期的農(nóng)耕人群其遺傳組成具有一定的相似性且有略微不同,龍山人群相對于仰韶人群具有較多南方遺傳成分的流入,為人群的遷移導致文化交流提供了遺傳學證據(jù)。
【學位單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：Q981
【部分圖文】：

圖 1.1 新石器時期文化分區(qū)圖，引自[1]基于氣候與地勢等諸多條件，我國史前文化發(fā)展是不平衡的。地勢優(yōu)越氣宜的黃河與長江流域成為早期農(nóng)業(yè)起源地、史前文明的發(fā)達區(qū)域。以黃河和為腹地的 6 個文化區(qū)系分別為長江中游文化區(qū)，江浙文化區(qū)，燕遼文化區(qū)，

圖 1.2 新石器時期黃河、長江流域文化區(qū)系圖，引自[1]1.1.2 中原地區(qū)仰韶文化與龍山文化考古學研究1.1.2.1 仰韶文化與龍山文化的歷史意義與地位

圖 1.4 中原龍山文化與石家河文化同類型陶器比對器中期水稻開始向中原腹地滲透，在澠池仰韶村和鄭州大河村，新石器晚期發(fā)掘出水稻的遺存進 步增多。稻作農(nóng)業(yè)的引入
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本文編號：2854510