【摘要】：“考古人類學(xué)”指的是以考古發(fā)掘的人類遺骸為研究對象的體質(zhì)人類學(xué)研究。由潘其風在1987年提出,目的是突破體質(zhì)人類學(xué)的傳統(tǒng)研究方法和內(nèi)容,使其與考古學(xué)、歷史民族學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科相結(jié)合。體質(zhì)人類學(xué)在十九世紀末期傳入中國,伴隨著中國考古學(xué)的發(fā)展,發(fā)現(xiàn)的古代人類遺骸增加,體質(zhì)人類學(xué)研究也從現(xiàn)代人向古代人擴展,最終形成了考古人類學(xué)�？紤]到學(xué)科發(fā)展的連貫性,本文的主要研究內(nèi)容包括中國境內(nèi)的早期體質(zhì)人類學(xué)研究活動,以及1910年-1985年期間的考古人類學(xué)研究活動。本文在搜集文獻資料的基礎(chǔ)上,結(jié)合本文的研究范圍,并參考先行研究的論述,將1896年-1985年間的中國考古人類學(xué)分為三期進行論述:第一期:體質(zhì)人類學(xué)的傳入(19世紀末至20世紀30年代初)第一期始于1896年鳥居龍藏在臺灣地區(qū)開展的包括體質(zhì)調(diào)查在內(nèi)的綜合的人類學(xué)調(diào)查,終于三十年代初期中國學(xué)者對現(xiàn)代中國人體質(zhì)特征的分析。在此期間,一批外國學(xué)者到中國進行現(xiàn)代中國人的活體測量和骨骼測量,同時一批中國學(xué)者開始學(xué)習(xí)體質(zhì)人類學(xué)并開展研究。這部分具體介紹了二十世紀早期的人類學(xué)思潮和人種觀,這一時期的研究理念和方法對此后的考古人類學(xué)研究影響深遠。此外,以李濟和吳定良的研究為例,介紹了這一時期對現(xiàn)代中國人的體質(zhì)特征的探討。這是探索中國人形成過程的第一步。第二期:中國考古人類學(xué)的誕生(1910年-1949年)第二期始于1910年日本學(xué)者長谷部言人對旅順和大連貝i枘谷斯塹難芯，

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