紙漿材料是中國傳統(tǒng)文化的代表之一,安排它與當代首飾相遇一件很有趣味的故事。兩者都擁有深遠的歷史文化,它們之間的相遇既是一種交流也是一種碰撞。當代首飾強大的包容性促使紙漿材料無窮的發(fā)揮,紙漿特性的運用給當代首飾添磚加瓦豐富了它的內(nèi)涵,這種相輔相成的關(guān)系鼓動它們加倍融洽,在東方美學中融入西方美術(shù)思想,在感性情感中混合理性的思維,這也是藝術(shù)作品呈現(xiàn)最好的一幕,推動我在藝術(shù)的道路上更進一步。本文通過實地考察、實驗、創(chuàng)作三大不部分來研究紙漿與當代首飾的關(guān)系,促使紙漿能更好的運用在首飾當中,發(fā)揮其應有的特色。兩“金”相照,一古一今,傳統(tǒng)的材料與當代的思想合二為一,紙漿的薄脆軟的特征在首飾中煥然一新,首飾的包容發(fā)揚了紙漿的文化底蘊,兩者各取所長,萬眾一心。事物的發(fā)展都是量變到質(zhì)變,曲折而艱難,數(shù)次實驗嘗試便讓我有些心得體會。溫文爾雅的紙漿與靈活多變的當代首飾心心相印,相互包容的同時突破自我,尋求共同發(fā)展。我堅信紙漿首飾會迎來大放異彩的那天。 

【文章來源】：杭州師范大學浙江省

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

《天工開物》中的原文圖

杭州師范大學碩士學位論文緒論2第二節(jié)本研究課題的內(nèi)外文獻綜述及現(xiàn)狀紙的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明在我國是有著悠久的歷史，有《中國造紙技術(shù)史稿》和《中國傳統(tǒng)手工紙事典》等相關(guān)中國古代造紙技術(shù)的書籍。《說文解字》（如圖1-2）[1]中提到[紙]是有[氏]與[纟]組成。在文中提到[紙—絮一苫也],[絮，敝綿也。從系，如聲],意思是用淺平的竹筐把飄在水面上的細碎絲絮抄起來，積累成一層薄膜，揭下來晾干就成紙。古代漢武帝時期紙是用一種類似縑帛的東西，到了東漢蔡倫用樹膚，麻頭及蔽布、漁網(wǎng)為材料來做紙，進一步對紙的加工。隨之朝代的更替、技術(shù)的提高我們對紙的改進技術(shù)越來越成熟。紙扮演的角色與日俱增，從文人墨客的筆下轉(zhuǎn)換到了工藝美術(shù)，再到生活家居甚至到了藝術(shù)品種類，每一次角色的轉(zhuǎn)換開發(fā)了紙以及紙漿新的功能，令它更加八面玲瓏。比如中國美院的施慧老師，藝術(shù)家王燮達，藝術(shù)家方聰（竹漿紙雕），美國藝術(shù)家PeterGentenaar和梁紹基，梁酈（首飾）等他們將紙與紙漿分解，通過分解后的形態(tài)，肌理，質(zhì)感以及色彩來創(chuàng)作表達自己的藝術(shù)作品和創(chuàng)意設計，充分地解讀紙漿，從一個自然走向另一個自然，利用紙漿到超越紙漿。目前我國造紙技術(shù)基本保持傳統(tǒng)步驟，尤其是手工紙制作方面保留和繼承傳統(tǒng)模式。但出于環(huán)境的考慮很多焚燒、漂染等的步驟逐漸被替代或改進，這樣對于原材料的選擇會越發(fā)斟酌。每個地區(qū)根據(jù)當?shù)夭煌闹参镆约安牧蟻碇谱�，有竹子，有樹皮，有花的根莖，不同材料做出的紙各有千秋。安徽是宣紙的主要產(chǎn)地又是竹子之鄉(xiāng)，早期通過對竹子的加工來制作宣紙。今年五月本人去了安徽的宣紙之鄉(xiāng)涇縣的丁橋鎮(zhèn)的一所造紙廠，廠里面有完整的制作紙的步驟。工人通過浸泡紙漿板，加上草木灰攪拌作為原料，經(jīng)過(a)泡紙漿(b)水沖紙漿(c)壓紙(d

當代

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]微言——滕菲的首飾藝術(shù)和“十年·有聲”中央美術(shù)學院與國際當代首飾展[J]. 張鵬.  美術(shù)研究. 2013(04)
[4]道器之辨——滕菲和她的實驗藝術(shù)首飾[J]. 張鵬.  美術(shù)研究. 2007(03)
[5]邂逅現(xiàn)代藝術(shù)首飾[J]. 滕菲.  美術(shù)研究. 2003(01)

碩士論文
[1]中國圓形造型藝術(shù)在現(xiàn)代首飾設計中的應用[D]. 董士榮.中國地質(zhì)大學(北京) 2017



本文編號：3507843