西非傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新設計及其在泳裝設計中的應用
【學位單位】:西安工程大學
【學位級別】:碩士
【學位年份】:2019
【中圖分類】:J532;TS941.734
【部分圖文】:
所以這些木雕即是他們祖先們的化身。它的雕刻并沒有運用寫實的手法,而是運用的寫意手法,將其造型概括、抽象、夸張化處理,形象也十分生動。其創(chuàng)作題材大都是靜態(tài)的人物形象或者造型夸張的面具,兩個小小的圓洞代表眼睛,嘴巴則是一條細長口,鼻子則采用簡單的幾何圖形來表示。整體造型簡單,在細節(jié)刻畫方面也不多加修飾,卻能帶給我們活潑鮮明的感覺[16]。古老的多貢族的木雕藝術是西非木雕藝術的代表之一,多貢人在千百年前拒絕放棄他們的宗教與文化信仰,在與世隔絕的懸崖上建立了多貢村。他們沒有文字,只憑口授來傳述知識,以至使木雕藝術和他們的文化一樣神秘而獨特,其中包含神秘的多貢祖先、生活場景、騎馬的戰(zhàn)士、動物形象等,這些都是木雕藝術誕生的題材來源。這些木雕造型概括簡練,形象比非洲絕大多數民族來得更為抽象,除了日常用品所見的木雕,他們的木雕主要用于部落的祈福和祭祀等神圣職責。多貢木雕藝術中最引人注目的設計是雕刻木門,收藏界俗稱多貢門。這些門上描繪了祖先人物及宗教神獸,以保佑生者免受世俗傷害(圖 2-1)。他們的木雕藝術一直是非洲大陸上最真實的藝術之一,幾乎完好無損的流傳下來。
2 《伊費國王青銅頭像》13 世紀 圖 2-3 《貝寧母后青銅頭像》16 世紀(圖片來源:人民網) (圖片來源:人民網)面具非地區(qū)的面具一般是民族部落在祭祀求雨、婚喪嫁娶、播種豐收和成人有神秘宗教意義的節(jié)日慶典上佩戴使用的。在古代西非人眼里,面具代和熱帶稀有植被的精靈,是他們與神靈、先人之間聯系的橋梁,代表王具在西非地區(qū)應用廣泛:執(zhí)法者佩戴象征威嚴的面具,懲治作惡多端的具有征收賦稅的面具[18];巫師佩戴面具醫(yī)治生病的病人等等。西非地區(qū)一般面具、面具頂飾、頭盔面具、肩荷式面具、裝飾性面具等基本造型看,西非面具千奇百怪(圖 2-4),主要采用人物形象、動物形象和兩象。當地面具雕刻的材料通常由一整塊的樹干構成,一般不會用幾塊木制作過程中主要采用斧子、扁斧、鑿子和錘子等工具,面具完成后,還行著色或進行烘烤,最后填充上植物或礦物質的顏料。最獨特的一點是刻著各種神鳥或動物,如羚羊、袋狼、水牛、猿猴、蛇等,有的經過加
2 《伊費國王青銅頭像》13 世紀 圖 2-3 《貝寧母后青銅頭像》16 世紀(圖片來源:人民網) (圖片來源:人民網)面具非地區(qū)的面具一般是民族部落在祭祀求雨、婚喪嫁娶、播種豐收和成人有神秘宗教意義的節(jié)日慶典上佩戴使用的。在古代西非人眼里,面具代和熱帶稀有植被的精靈,是他們與神靈、先人之間聯系的橋梁,代表王具在西非地區(qū)應用廣泛:執(zhí)法者佩戴象征威嚴的面具,懲治作惡多端的具有征收賦稅的面具[18];巫師佩戴面具醫(yī)治生病的病人等等。西非地區(qū)一般面具、面具頂飾、頭盔面具、肩荷式面具、裝飾性面具等基本造型看,西非面具千奇百怪(圖 2-4),主要采用人物形象、動物形象和兩象。當地面具雕刻的材料通常由一整塊的樹干構成,一般不會用幾塊木制作過程中主要采用斧子、扁斧、鑿子和錘子等工具,面具完成后,還行著色或進行烘烤,最后填充上植物或礦物質的顏料。最獨特的一點是刻著各種神鳥或動物,如羚羊、袋狼、水牛、猿猴、蛇等,有的經過加
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