“抓髻娃娃”傳統(tǒng)民間圖式作為剪紙中特有的視覺符號(hào),是民間藝術(shù)的重要組成部分,它的存在是為了人類的生存與繁衍,與古代的巫術(shù)行為有關(guān),是典型的地域“神”。本文以“抓髻娃娃”為研究對(duì)象,通過對(duì)“抓髻娃娃”文化內(nèi)涵的探究,并進(jìn)行歸納總結(jié),以其文化內(nèi)涵為突破口進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。通過對(duì)其內(nèi)涵的理解,選取生殖崇拜、始祖崇拜、送病招魂、辟邪納福四個(gè)大類別。對(duì)每一種類別下“抓髻娃娃”的形象進(jìn)行分析,研究其圖式語言特征。把單獨(dú)的形象特征融于畫面之中,添加背景并把其歸納為完整的畫面,基于其圖式語言特征以及筆者主觀情感進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)作。作品采用綜合材料繪畫的方式來呈現(xiàn),對(duì)于材料的選擇探究以及藝術(shù)呈現(xiàn)方式研究成為創(chuàng)作中重點(diǎn)實(shí)踐過程。突破傳統(tǒng)剪紙中強(qiáng)調(diào)的刀味與紙感,筆者選擇廢棄紙巾進(jìn)行再創(chuàng)作,運(yùn)用紙巾可塑性及表現(xiàn)多元性的特點(diǎn),最終以立體的方式來呈現(xiàn)作品,同時(shí)也讓觀眾打破了對(duì)于固有材料以及廢棄物的刻板印象。以“抓髻娃娃”圖式語言進(jìn)行表現(xiàn)與研究使中國(guó)傳統(tǒng)文化與新的表現(xiàn)方式相融合,讓傳統(tǒng)文化散發(fā)新的光彩。
【學(xué)位單位】：蘇州科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J528.1
【部分圖文】：

10.《圖形無國(guó)界－以徐冰的<地書>和呂勝中系列作品為例》11作者以呂勝中的小紅人為例，把它看作是一個(gè)圖形，以圖形的角度來分析呂勝中的作品，提出“設(shè)計(jì)者應(yīng)在把握?qǐng)D形普遍認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，以多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)方式，用圖形達(dá)成作品的無國(guó)界交流”12。這個(gè)觀點(diǎn)也是對(duì)于我們此次創(chuàng)作過程中起到非常重要的引導(dǎo)作用觀點(diǎn)。11.《因樂起舞、因意制形-抓髻娃娃視覺審美的深層剖析》13《淺析民間剪紙抓髻娃娃的象征寓意》14《淺析中國(guó)民間美術(shù)中的抓髻娃》15《淺談剪紙藝術(shù)中－“抓髻娃娃”的審美意識(shí)》16等文章都是從寓意、內(nèi)在精神、形象、創(chuàng)作主體等方面于“抓髻娃娃”進(jìn)行了淺析，但都是在靳之林的《抓髻娃娃－與人類群體的原始觀念》17的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)以及進(jìn)一步的闡述，在學(xué)術(shù)價(jià)值上并沒有進(jìn)一步的突破。國(guó)內(nèi)實(shí)踐研究現(xiàn)狀：1991 年，藝術(shù)家呂勝中出版了作品集《呂勝中作品》，其中收入的作品絕大部分都是對(duì)于民間美術(shù)所進(jìn)行的探索性作品，出版社對(duì)于他從本土出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理念非常贊同。呂勝中提煉民間剪紙藝術(shù)符號(hào)，完成了關(guān)于小紅人的

10.《圖形無國(guó)界－以徐冰的<地書>和呂勝中系列作品為例》11作者以呂勝中的小紅人為例，把它看作是一個(gè)圖形，以圖形的角度來分析呂勝中的作品，提出“設(shè)計(jì)者應(yīng)在把握?qǐng)D形普遍認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，以多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)方式，用圖形達(dá)成作品的無國(guó)界交流”12。這個(gè)觀點(diǎn)也是對(duì)于我們此次創(chuàng)作過程中起到非常重要的引導(dǎo)作用觀點(diǎn)。11.《因樂起舞、因意制形-抓髻娃娃視覺審美的深層剖析》13《淺析民間剪紙抓髻娃娃的象征寓意》14《淺析中國(guó)民間美術(shù)中的抓髻娃》15《淺談剪紙藝術(shù)中－“抓髻娃娃”的審美意識(shí)》16等文章都是從寓意、內(nèi)在精神、形象、創(chuàng)作主體等方面于“抓髻娃娃”進(jìn)行了淺析，但都是在靳之林的《抓髻娃娃－與人類群體的原始觀念》17的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)以及進(jìn)一步的闡述，在學(xué)術(shù)價(jià)值上并沒有進(jìn)一步的突破。國(guó)內(nèi)實(shí)踐研究現(xiàn)狀：1991 年，藝術(shù)家呂勝中出版了作品集《呂勝中作品》，其中收入的作品絕大部分都是對(duì)于民間美術(shù)所進(jìn)行的探索性作品，出版社對(duì)于他從本土出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理念非常贊同。呂勝中提煉民間剪紙藝術(shù)符號(hào)，完成了關(guān)于小紅人的

10.《圖形無國(guó)界－以徐冰的<地書>和呂勝中系列作品為例》11作者以呂勝中的小紅人為例，把它看作是一個(gè)圖形，以圖形的角度來分析呂勝中的作品，提出“設(shè)計(jì)者應(yīng)在把握?qǐng)D形普遍認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，以多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)方式，用圖形達(dá)成作品的無國(guó)界交流”12。這個(gè)觀點(diǎn)也是對(duì)于我們此次創(chuàng)作過程中起到非常重要的引導(dǎo)作用觀點(diǎn)。11.《因樂起舞、因意制形-抓髻娃娃視覺審美的深層剖析》13《淺析民間剪紙抓髻娃娃的象征寓意》14《淺析中國(guó)民間美術(shù)中的抓髻娃》15《淺談剪紙藝術(shù)中－“抓髻娃娃”的審美意識(shí)》16等文章都是從寓意、內(nèi)在精神、形象、創(chuàng)作主體等方面于“抓髻娃娃”進(jìn)行了淺析，但都是在靳之林的《抓髻娃娃－與人類群體的原始觀念》17的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)以及進(jìn)一步的闡述，在學(xué)術(shù)價(jià)值上并沒有進(jìn)一步的突破。國(guó)內(nèi)實(shí)踐研究現(xiàn)狀：1991 年，藝術(shù)家呂勝中出版了作品集《呂勝中作品》，其中收入的作品絕大部分都是對(duì)于民間美術(shù)所進(jìn)行的探索性作品，出版社對(duì)于他從本土出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理念非常贊同。呂勝中提煉民間剪紙藝術(shù)符號(hào)，完成了關(guān)于小紅人的
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳素萍;;論剪紙藝術(shù)中的女性因素[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2015年03期

2 楊凱;;淺析民間剪紙抓髻娃娃的象征寓意[J];美與時(shí)代(中);2013年11期

3 祿永鵬;;論慶陽剪紙抓髻娃娃所蘊(yùn)含的多重原始巫術(shù)文化形態(tài)[J];社科縱橫;2013年01期

4 劉曼;;圖形無國(guó)界——以徐冰的《地書》和呂勝中系列作品為例[J];美與時(shí)代(中);2011年12期

5 王曉鳴;;掃晴娘的原型及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵概述[J];古今農(nóng)業(yè);2011年04期

6 王志強(qiáng);;因樂起舞、因意制形——抓髻娃娃視覺審美的深層剖析[J];云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年04期

7 牛再霞;;淺談中國(guó)民間美術(shù)中的抓髻娃[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年12期

8 陸曉云;;感知蛙圖騰符號(hào)的形式與意味[J];文藝評(píng)論;2010年05期

9 周穎;;抓髻娃娃的前世今生——從巫術(shù)信仰到裝飾意義[J];美術(shù)大觀;2010年06期

10 郭公民;;生命力之美——抓髻娃娃的巫術(shù)信仰與視覺審美的融合[J];柳州師專學(xué)報(bào);2008年06期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 周鼎;交響[D];西安美術(shù)學(xué)院;2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李蕾;傳統(tǒng)民間剪紙中婚愛繁衍類意象組合造型解析[D];河南大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2870574