【摘要】：作為非物質文化遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)竹編工藝,這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝本應代代相傳,發(fā)展創(chuàng)新,如今卻面臨青黃不接,技藝失傳的危險。如何更好地繼承與發(fā)展,是當前傳統(tǒng)竹編工藝面臨的一大難題,也是本課題研究傳統(tǒng)竹編燈具現(xiàn)代性設計的緣由。本文以傳統(tǒng)竹編燈具設計的現(xiàn)代性應用作為研究內容,首先,通過文獻資料分析概括了當前傳統(tǒng)竹編工藝在現(xiàn)代設計領域以及燈具設計上的應用現(xiàn)狀,并從個人繼承與團體傳承的角度分析了國內外竹編藝人的創(chuàng)作事跡及優(yōu)秀作品。其次,針對竹編燈具設計現(xiàn)代性這一概念進行闡述解析,現(xiàn)代性是指在形式、觀念、材料物性、造型藝術以及價值研究等方面的創(chuàng)新突破,但一切的創(chuàng)新皆是建立在傳統(tǒng)竹編技藝的基礎之上。最后,筆者通過前往安徽黟縣田野考察、體驗學習的方式對傳統(tǒng)竹編工藝的實踐過程進行調查和研究,探究分析影響竹編燈具的設計因素,這些因素主要包括:編織紋樣、功能、材料特性、結構形式、光影藝術等。針對編織紋樣重點探討亂編法的獨特創(chuàng)新應用;針對材料物性的把控,嘗試異類材料相互融合設計探索;針對光影藝術與空間環(huán)境,通過編織燈罩紋樣、材料肌理、光源顏色等結合竹篾、竹絲進行實踐驗證,得出不同的編織紋樣、燈罩半透明材料和光源顏色的使用所產(chǎn)生的光影對空間氛圍的塑造有著不同的影響。論文重點展示了設計實踐,創(chuàng)作了四組作品,結合了筆者的創(chuàng)作體會,記錄從初步的創(chuàng)作構思、詳細的方案設計圖到實物的實踐過程。
【學位授予單位】：合肥工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J528.5;TS956
【圖文】：

2.3 工藝與團體2.3.1 八木澤啟造八木澤啟造是聯(lián)合國“反饑餓”組織成員，曾為日本皇室做過竹編工藝品，并受封日本職人“人間國寶”最高榮譽。八木祖祖輩輩都從事竹編，手藝傳到八木澤啟造已經(jīng)是第八代。80 年代末，八木澤啟造受聯(lián)合國“反饑餓”組所托，來到中國教授當?shù)剞r(nóng)民精編竹工藝，讓國人領略到真正的竹編匠人精神。對于學員教授在當時還是存在很大的困難，語言溝通是最大難題，但對學員的唯一要求就是每件作品要一件比一件精致、有進步。多年之后，中國兩位竹編老藝人王生民、韋三起帶著跟隨八木澤啟造學習的成果登上紅點設計的舞臺，對于竹匠來說，這也是對師父八木澤啟造的最大尊重與回報。也許是家族傳承技藝的特殊性，八木澤啟造的竹編技藝非常精絕，編織工藝精細到極度，流線動感元素的運用使得作品具有很強的設計感和實用感，也許是日本文化受佛教影響的原因，許多作品似乎蘊含某種禪意在里面（圖 3.1至3.3）。八木創(chuàng)作的編織紋樣，從平面到立體，在今天這個時代依舊很受用。

2.3 工藝與團體2.3.1 八木澤啟造八木澤啟造是聯(lián)合國“反饑餓”組織成員，曾為日本皇室做過竹編工藝品，并受封日本職人“人間國寶”最高榮譽。八木祖祖輩輩都從事竹編，手藝傳到八木澤啟造已經(jīng)是第八代。80 年代末，八木澤啟造受聯(lián)合國“反饑餓”組所托，來到中國教授當?shù)剞r(nóng)民精編竹工藝，讓國人領略到真正的竹編匠人精神。對于學員教授在當時還是存在很大的困難，語言溝通是最大難題，但對學員的唯一要求就是每件作品要一件比一件精致、有進步。多年之后，中國兩位竹編老藝人王生民、韋三起帶著跟隨八木澤啟造學習的成果登上紅點設計的舞臺，對于竹匠來說，這也是對師父八木澤啟造的最大尊重與回報。也許是家族傳承技藝的特殊性，八木澤啟造的竹編技藝非常精絕，編織工藝精細到極度，流線動感元素的運用使得作品具有很強的設計感和實用感，也許是日本文化受佛教影響的原因，許多作品似乎蘊含某種禪意在里面（圖 3.1至3.3）。八木創(chuàng)作的編織紋樣，從平面到立體，在今天這個時代依舊很受用。

圖 2.3 八木澤啟造影像教材(網(wǎng)絡搜索)Figure 2.3 Yagisawa Image teaching material2.3.2 Chifuyu Enomoto日本著名竹藝藝術家 Chifuyu Enomoto（i幈荊�，曾师从竹艺大�

本文編號：2774692