【摘要】：“新中式”概念根植于傳統(tǒng)文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代演繹,主要運(yùn)用于家庭裝修以及家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。對(duì)其理解將涉及兩組關(guān)鍵詞:即傳統(tǒng)與當(dāng)代。經(jīng)過(guò)相應(yīng)的比較研究不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論是設(shè)計(jì)手法或是對(duì)觀念的解讀,甚至是作品在視覺(jué)與功能上的闡釋方面,新中式都與源自西方的構(gòu)成主義理論存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。換言之,從某些角度來(lái)說(shuō),新中式設(shè)計(jì)也是構(gòu)成主義在當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的家裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與代言。作為一項(xiàng)服務(wù)于設(shè)計(jì)風(fēng)格的應(yīng)用研究,本案由分析構(gòu)成主義內(nèi)涵與外延入手,著眼于對(duì)其基礎(chǔ)理論、尤其是研究方法論的收集與梳理工作,并嘗試將其運(yùn)用于對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)的二次解讀。主要研究?jī)?nèi)容包括:求索構(gòu)成主義的基本概要。同時(shí)歸納新中式家具設(shè)計(jì)的基本概念,并對(duì)兩者加以比較、串聯(lián),探討可操作性嫁接。研究著力于對(duì)二者相關(guān)共性的挖掘工作,試圖定義二者之間的相似性、相關(guān)性以及相通性并展開(kāi)相應(yīng)闡述。除此以外,亦對(duì)構(gòu)成主義理論在其他設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域方面的應(yīng)用展開(kāi)了輔助性收集,以強(qiáng)調(diào)其融入各類型設(shè)計(jì)中的普適與可行。在調(diào)研與實(shí)踐方面,依托近年來(lái)以新中式風(fēng)格所完成的系列相應(yīng)家具設(shè)計(jì)項(xiàng)目,結(jié)合對(duì)家具賣場(chǎng)、展會(huì)、家具生產(chǎn)廠家進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的方法。對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn):現(xiàn)行的新中式設(shè)計(jì)尚缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo),在基礎(chǔ)研究方面尚有大量空格以待填補(bǔ),這就為新中式家具設(shè)計(jì)與構(gòu)成主義理論的關(guān)聯(lián)研究騰出了空間,同時(shí)也確保了該研究的迫切性與必要性。對(duì)于實(shí)踐與實(shí)證性設(shè)計(jì)項(xiàng)目,給出了對(duì)已實(shí)施的三個(gè)系列設(shè)計(jì)方案的剖析,涵蓋一套茶室空間設(shè)計(jì)以及兩個(gè)系列的客廳空間配套產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例,整個(gè)設(shè)計(jì)流程包括設(shè)計(jì)前端與環(huán)境建設(shè)(調(diào)研分析、設(shè)計(jì)定位)。由此,通過(guò)實(shí)例闡明了構(gòu)成主義理論合理應(yīng)用于新中式家具設(shè)計(jì)在思路上的可行性與有效性,其方法論對(duì)新中式設(shè)計(jì)也有著明確的參考與指導(dǎo)價(jià)值�？傮w而言,本文論證了構(gòu)成主義理論適合運(yùn)用于新中式家具設(shè)計(jì)上的現(xiàn)代觀點(diǎn),并希望就此衍生出一些基礎(chǔ)理論以及設(shè)計(jì)方法。甚至期盼其能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供新的思路,也為今后構(gòu)成主義理論與新中式家具設(shè)計(jì)方面的研究項(xiàng)目提供參考與借鑒。
【學(xué)位授予單位】：中南林業(yè)科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TS664.01
【圖文】：

中南林業(yè)科技大學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位論文邐基于構(gòu)成主義理論的新中式家具設(shè)計(jì)逡逑素符號(hào)，抓住當(dāng)下新中式家具設(shè)計(jì)趨勢(shì)，將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性進(jìn)行分逡逑析，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，最終體現(xiàn)在新的新中式家具設(shè)計(jì)上，使其滿足現(xiàn)代人們對(duì)新逡逑中式家具的功能與美學(xué)需求，使得整個(gè)研究成果在有實(shí)際案例對(duì)比支撐的同時(shí)也逡逑有充分的理論依據(jù)。逡逑１．６．２技術(shù)路線逡逑

是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最具影響力的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之一構(gòu)成主義最開(kāi)始是受立體主義和逡逑未來(lái)主義的影響［６１邋１９１３年馬列維奇吸收了野獸主義和立體主義新的風(fēng)格，創(chuàng)作逡逑了他在當(dāng)時(shí)自稱為至上主義的純粹抽象畫《白底上的黑方塊》（圖２．１．１），當(dāng)時(shí)逡逑這幅畫在俄羅斯引起了非常大的爭(zhēng)議，他的“非邏輯”藝術(shù)讓人們感到很難理解，逡逑很多批評(píng)家都認(rèn)為他的作品除了黑色方塊以外什么都沒(méi)有，很是荒謬，但是這幅逡逑作品至今為止仍然是至上主義的重大代表作品之一［７］，馬列維奇把這幅畫掛在了逡逑掛圣像的位置，他理解的是白色是至高無(wú)上的話題和無(wú)限延仲的空間，黑色代表逡逑一種原始的主義，是人類無(wú)盡的創(chuàng)造，因此，在他看來(lái)至上主義是最為崇高和不逡逑可超越的。這件作品的出現(xiàn)不僅只是至上主義追求的內(nèi)外無(wú)盡，更是預(yù)示著反美逡逑學(xué)和反對(duì)純粹藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，為構(gòu)成主義奠定了一定的基礎(chǔ)。與此同時(shí)塔特林逡逑由于出國(guó)后受畢加索的一些浮雕作品以及立體派常用的拼貼手法影響，回國(guó)后創(chuàng)逡逑作了世界上第一件純抽象的浮雕，這是構(gòu)成主義實(shí)驗(yàn)性的嘗試。１９１９年他受蘇逡逑維埃政權(quán)的委托，設(shè)計(jì)了具有里程碑意義的第三國(guó)際紀(jì)念碑ｗ邋（圖２．］．２），這個(gè)逡逑雕塑作品摒棄／傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)／時(shí)間、空間以及材料在構(gòu)成屮新的突破逡逑與創(chuàng)新［９】。

【參考文獻(xiàn)】

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5 劉丹;構(gòu)成主義對(duì)包豪斯教學(xué)理念的影響研究[D];景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院;2014年

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7 胡俊紅;現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響[D];中南林學(xué)院;2002年

本文編號(hào)：2729411