本文關(guān)鍵詞：中國(guó)腹地雜居回族的民族認(rèn)同——亳州譙城區(qū)回族社區(qū)的個(gè)案調(diào)查，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)腹地雜居回族的民族認(rèn)同——亳州譙城區(qū)回族社區(qū)的個(gè)案調(diào)查姓名:馬珊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專(zhuān)業(yè):人類(lèi)學(xué)指導(dǎo)教師:王建民20050501摘要本文通過(guò)對(duì)亳州譙城區(qū)西關(guān)回族社區(qū)的個(gè)案調(diào)查,來(lái)考察中國(guó)腹地雜居回族的民族認(rèn)同的狀況:他們是怎樣在日常生活中表達(dá)其族群性的?如何與周?chē)闹黧w民族互動(dòng)的?國(guó)家對(duì)回族的建構(gòu)與回族本身對(duì)其共享的族群認(rèn)同的建構(gòu)是怎樣相互適應(yīng)的?作為中國(guó)的第三大和分布最廣泛的少數(shù)民族,同族理應(yīng)受到關(guān)滓。學(xué)術(shù)界對(duì)回族的研究大多還是停留在其歷史和文化方面,可喜的是,已有少數(shù)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注回族內(nèi)部的自我認(rèn)同和其族群性問(wèn)題。但是對(duì)其認(rèn)識(shí)還是基本建立在西北回族的“典型民族”概念之上,忽視了故居在漢族中的“非典型回族”社區(qū),并且在長(zhǎng)期以來(lái)側(cè)重歷史和宗教在回族形成發(fā)展中的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響下,對(duì)回族問(wèn)題的討論本質(zhì)論和類(lèi)型化的傾向比比可見(jiàn)。因此脫離“宗教情結(jié)”的民族主義情緒和固定的傳統(tǒng)思維,從人類(lèi)學(xué)的角度和視野、運(yùn)用人類(lèi)學(xué)的理論和方法對(duì)腹地雜居地區(qū)的回族認(rèn)同及其族群性進(jìn)行考察不僅對(duì)回族本身、而且對(duì)我們認(rèn)識(shí)和研究回族這個(gè)特殊的少數(shù)民族都有重要的意義和價(jià)值。第一章是導(dǎo)論,在回顧了族群認(rèn)同理論以及回族認(rèn)同的研究... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)腹地雜居回族的民族認(rèn)同——亳州譙城區(qū)回族社區(qū)的個(gè)案調(diào)查，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。