本文關(guān)鍵詞：論全球化語(yǔ)境中的文化身份與民族文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論全球化語(yǔ)境中的文化身份與民族文化 專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué) 方向：文學(xué)批評(píng)學(xué) 2000 級(jí) 魏新春 內(nèi) 容 摘 要 全球化使民族文化面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。后殖民主義批評(píng)家曾在民族、階級(jí)、性別等層面 分析過(guò)歐洲霸權(quán)文化對(duì)東方、第三世界民族、黑人、女性的扭曲與誤讀，而且，，全球化語(yǔ) 境中人們普遍有文化身份的迷失感，東方或第三世界民族以一種拒斥的態(tài)度對(duì)待全球化， 認(rèn)為全球化便是歐洲化，尤其是美國(guó)化，是以犧牲民族文化為代價(jià)的。而割斷與西方的文 化交流，并不利于民族文化的發(fā)展。 文化身份包括認(rèn)同與建構(gòu)兩個(gè)方面。認(rèn)同是一種價(jià)值判斷的立場(chǎng)，建構(gòu)則指文化身份 的復(fù)雜性及其發(fā)展性。從共時(shí)性角度看，文化身份包括國(guó)家、階級(jí)、民族、種族、性別等 不同層面，在不同民族文化交流中，我們特指民族、種族或國(guó)家的身份;從歷時(shí)性角度看， 文化身份是流動(dòng)的，有時(shí)出現(xiàn)身份的“混雜”。無(wú)論族群還是個(gè)體，其文化身份在一定階段 表現(xiàn)出穩(wěn)定性，這是因?yàn)槿藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣是得到記憶保障的。但只 要政治經(jīng)濟(jì)等原因造成環(huán)境發(fā)生變化，與異民族文化長(zhǎng)時(shí)間接觸與碰撞，吸收了其他民族 文化的優(yōu)秀成果，其文化身份就會(huì)發(fā)生變異。盡管這種變異是合力長(zhǎng)時(shí)間作用的結(jié)果，很 難確定其變異發(fā)生于何時(shí)，但這種變異造成了其身份的“混雜”。身份的建構(gòu)離不開(kāi)“他者”， “他者”是非類(lèi)我，是界定自我的參照系。 他者”與自我并非二元對(duì)立，而是相輔相成的， 隨著自我的建構(gòu)，“他者”也會(huì)不斷發(fā)生變化。文化身份的復(fù)雜性還要求我們以差異反對(duì)同 質(zhì)構(gòu)造，無(wú)論東方、女性、黑人還是第三世界民族，都不是鐵板一塊的，而是各有各的特 殊性。不能以共同

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