本文關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育生存及發(fā)展價(jià)值取向研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民族傳統(tǒng)體育生存及發(fā)展價(jià)值取向研究(pdf52頁)

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)【1】王崗，王鐵新著．民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視凸婦．北京l北京體育大學(xué)出版社，2005，1：211【2】童昭崗，孫麒麟，周寧．人文體育[M】．北京：中國海關(guān)出版社，2002．5：63-6413】粱一儒，宮承波著．民族審美心理學(xué)0I]．北京：中央民族大學(xué)出版社。呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社。2003．12【4】趙蘇矗吉．論當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育的理論研究[D]．華南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。2003．5【5】盧風(fēng)，劉湘溶主編．現(xiàn)代發(fā)展觀與環(huán)境理論凸婦．保定：河北大學(xué)出版社，2004(4)：38-39嘲中華人民共和國教育部．體育課程標(biāo)準(zhǔn)[s]．北京：北京師范大學(xué)出版社,2002陰王崗，王鐵新著展族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視眥]．北京體育大學(xué)出版社,2005，1：8【8】【28】【30】【36】【38】【39】阮青著．‘價(jià)值哲學(xué)'CM]．北京：中共中央黨校出版社，2004．8【9；I崗，王鐵新著．民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[1l】．北京?北京體育大學(xué)出版社，2005，1：117【lO】胡樸安．中華全國風(fēng)俗志[1I】．上海：上海書店，1986．【11】史念海．中國古都文化【h叮．北京：中華書局，1998：416-417．【12】梁一儒，，宮承波著．民族審美心理學(xué)[M]．北京：中央民族大學(xué)出版社，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003．12：114【13】梁一儒，宮承波...

武館具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。它為武術(shù)的傳播和發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。因而武館的生存發(fā)展是值得關(guān)注的。解放前珠三角武館的生存方式主要有三種：官辦武館、民間武館、類似于黑社會(huì)幫會(huì)的武館。隨著改革開放的深入發(fā)展，珠三角武館在激烈競爭的市場經(jīng)濟(jì)中，必有其生存發(fā)展的經(jīng)營之道。珠三角武館的經(jīng)營方式呈現(xiàn)出多樣化，主要有：從武館經(jīng)營的內(nèi)容與項(xiàng)目角度來分析，有綜合體育用品商店的方式、體育用品專賣店的方式、百貨商店中的體育用品專賣處的方式三種經(jīng)營方式。這不能全面的反映出珠三角武館的經(jīng)營方式。而“以武為主，多樣化經(jīng)營”、連鎖經(jīng)營、掛靠經(jīng)營才是珠三角武館經(jīng)營方式的總體概括。多樣化經(jīng)營有商業(yè)性表演、經(jīng)營祖?zhèn)髦委煹驌p傷及銷售跌打藥、銷售武術(shù)服裝器材、開辦公司、武術(shù)旅游等幾種形式。以上體現(xiàn)出經(jīng)營方式的變化趨勢是：由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，由單體到復(fù)合體，由單純買賣商品到與買賣商品相關(guān)的多種服務(wù)功能。并且，通過與香港的武館及跆拳道館在經(jīng)營方式上的比較，凸顯了珠三角武館的優(yōu)勢與不足。經(jīng)營方式不是固定不變的僵化的模式，而是要根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部因素的變化而不斷調(diào)整。珠三角武館的經(jīng)營方式受到武館內(nèi)外環(huán)境因素影響，主要有：經(jīng)營思想觀念因素、經(jīng)營內(nèi)容因素、經(jīng)濟(jì)形式與經(jīng)濟(jì)規(guī)模因素、經(jīng)營者個(gè)人素質(zhì)因素、經(jīng)營包裝宣傳因素、政治環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素、大型體育賽事營造的環(huán)境因素、武館消費(fèi)者壞境因素、社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施因素、競爭者環(huán)境因素...

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文第5章民族傳統(tǒng)體育生存及其發(fā)展的價(jià)值取向重塑使自己本身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值回歸的基礎(chǔ)上適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能得到長遠(yuǎn)的發(fā)展．因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化資源是中華民族在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、地理，文化等生活條件下所形成的一種民族文化，具有獨(dú)特的價(jià)值與特征，是一筆優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，對其開發(fā)，與傳播民族傳統(tǒng)文化，開展各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，增強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有著直接而密不可分的關(guān)系．民族傳統(tǒng)體育文化資源的價(jià)值歸位是剖析體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的活化石，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉．文化是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，中華民族傳統(tǒng)體育作為中華民族的優(yōu)秀文化，也是人類文化的一部分，但由于過去很長一個(gè)時(shí)期我們對體育的認(rèn)識(shí)側(cè)重于競技體育的理解，追求優(yōu)先發(fā)展競技體育。致使中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵價(jià)值被遮蔽、弱化．但我國民族傳統(tǒng)體育至今仍與西方體育在抗?fàn)幣c交融中共存著，那是因?yàn)樗兄鞣襟w育所不及的地方。中華民族傳統(tǒng)體育有別于現(xiàn)代的西方式的劇烈健身運(yùn)動(dòng)，主要注重以身心頤養(yǎng)、整體調(diào)節(jié)身體各個(gè)部分功能的協(xié)調(diào)和動(dòng)態(tài)平衡．我國民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)之所以能在國際上推廣，外國友人之所以不遠(yuǎn)千里來中國學(xué)習(xí)太極拳，不是人類的好奇心在作怪。而在于它本身具有不可忽視的內(nèi)涵價(jià)值，能使人們在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到人與自然的高度和諧與平街，能使人們的身心、意識(shí)得到升華、提高．雖然，風(fēng)靡全球的奧林匹克...

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