本文關(guān)鍵詞：前村回族的民族認(rèn)同研究

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【摘要】：對(duì)多民族國(guó)家和多民族聚居地區(qū)來(lái)說(shuō),如何正確認(rèn)識(shí)和處理民族認(rèn)同問(wèn)題、引導(dǎo)民族關(guān)系和諧發(fā)展,是影響當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的重要問(wèn)題。回族作為廣西世居少數(shù)民族中唯一一個(gè)有著伊斯蘭教信仰的少數(shù)民族,其民族認(rèn)同的發(fā)展變化對(duì)廣西乃至整個(gè)國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都有著重要的影響。本研究以廣西的一個(gè)回族村為主要研究對(duì)象,以民族認(rèn)同的原生論和工具論為理論基礎(chǔ),采用文獻(xiàn)研究和實(shí)地研究相結(jié)合的方式,對(duì)這個(gè)村中回族的民族認(rèn)同的現(xiàn)狀、影響因素等進(jìn)行了分析、論述,并在此基礎(chǔ)上提出了相關(guān)建議。本研究分為五個(gè)部分對(duì)前村回族的民族認(rèn)同進(jìn)行研究：第一部分是文章的導(dǎo)論部分,對(duì)本文研究的緣起、問(wèn)題和研究的意義進(jìn)行說(shuō)明,回顧了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于民族認(rèn)同的研究成果,以及關(guān)于廣西回族的研究,并介紹了本文的研究設(shè)計(jì)。第二部分主要對(duì)作為田野點(diǎn)的回族村進(jìn)行介紹、分析。主要在對(duì)前村所屬的里鄉(xiāng)進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上,分析、論述該村的地理、人口與經(jīng)濟(jì),以及該村回族的源流和發(fā)展脈絡(luò)。第三部分主要論述前村回族民族認(rèn)同的現(xiàn)狀。主要從前村回族的祖先記憶、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、居住格局、族際交往等幾個(gè)維度,分析、論述前村回族民族認(rèn)同的現(xiàn)狀。研究發(fā)現(xiàn),前村回族一方面受到了漢文化較大的影響,同時(shí)又在很多方面保留了伊斯蘭文化的印痕；特別是新世紀(jì)以來(lái),前村回族的民族意識(shí)、宗教意識(shí)在進(jìn)一步復(fù)蘇、并逐漸加強(qiáng)。第四部分主要分析影響前村回族民族認(rèn)同的因素。研究發(fā)現(xiàn),前村回族關(guān)于祖先的歷史記憶和新時(shí)期的民族宗教政策對(duì)前村民族認(rèn)同的重新建構(gòu)起著非常關(guān)鍵的作用,而前村回族伊斯蘭教信仰的逐漸恢復(fù)和諸多回族精英的努力,也進(jìn)一步促進(jìn)了前村回族對(duì)回族身份和回族文化的認(rèn)同。第五部分是論文的結(jié)論和建議部分。首先,研究發(fā)現(xiàn)從民族認(rèn)同的原生論和工具論來(lái)看,前村回族的民族認(rèn)同是原生論和工具論的統(tǒng)一。其次,就如何正確引導(dǎo)前村回族民族認(rèn)同的發(fā)展提出了一些建議,如加快對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究和保護(hù)、慎重出臺(tái)相關(guān)民族優(yōu)惠政策,加強(qiáng)公民教育、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感等。
【關(guān)鍵詞】：前村 回族 民族認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：C955
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 一、導(dǎo)論9-17
• (一) 研究的緣起9
• (二) 研究的意義9-10
• (三) 文獻(xiàn)回顧10-13
• 1. 國(guó)外相關(guān)研究10
• 2. 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究10-12
• 3. 文獻(xiàn)簡(jiǎn)評(píng)12-13
• (四) 研究設(shè)計(jì)13-17
• 1. 理論基礎(chǔ)與概念界定13-15
• 2. 研究方法15-17
• 二、作為田野點(diǎn)的鄉(xiāng)村回族社區(qū)17-20
• (一) 里鄉(xiāng)概況17
• (二) 前村概況17-20
• 1. 前村的地理、人口與經(jīng)濟(jì)17-18
• 2. 前村回族的源流與發(fā)展脈絡(luò)18-20
• 三、前村回族民族認(rèn)同的現(xiàn)狀20-32
• (一) 祖先記憶與民族認(rèn)同20-22
• 1. 前村關(guān)于祖先的歷史記憶20-21
• 2. 從祖先記憶看前村回族的民族認(rèn)同21-22
• (二) 宗教信仰與民族認(rèn)同22-25
• 1. 從清真寺的重建看民族認(rèn)同23-24
• 2. 從村民過(guò)宗教生活的狀況看民族認(rèn)同24-25
• (三) 風(fēng)俗習(xí)慣與民族認(rèn)同25-28
• 1. 從服飾習(xí)慣看民族認(rèn)同25-26
• 2. 從飲食習(xí)慣看民族認(rèn)同26-28
• (四) 居住格局與民族認(rèn)同28-29
• 1. 前村的居住格局28-29
• 2. 從居住格局看民族認(rèn)同29
• (五) 族際交往與民族認(rèn)同29-32
• 1. 前村族際交往現(xiàn)狀29-30
• 2. 從族際交往看民族認(rèn)同30-32
• 四、前村回族民族認(rèn)同的影響因素32-38
• (一) “我們的先祖是回族”：歷史記憶的影響32
• (二) “黨和政府的政策好”：民族政策的影響32-35
• (三) “是回族就要信教”：伊斯蘭教信仰的影響35-36
• (四) “多虧了他們”：民族精英的力量36-38
• 五、結(jié)論及建議38-42
• (一) 原生論或工具論—一對(duì)前村回族民族認(rèn)同的理論分析38-39
• (二) 建議39-42
• 1. 加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展39
• 2. 加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的研究和保護(hù)39-40
• 3. 慎重出臺(tái)民族優(yōu)惠政策、倡導(dǎo)公平意識(shí)40
• 4. 加強(qiáng)公民教育、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同40-42
• 注釋42-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 附錄1：訪談提綱46-47
• 附錄2：調(diào)查問(wèn)卷47-49
• 致謝49-50

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