本文關(guān)鍵詞：色彩與認知——以羌族的色彩詞匯為例

  更多相關(guān)文章： 色彩語匯 認知語言學 認知人類學 白黑紅 白黑黃

【摘要】：17世紀以來,西方社會對于色彩的研究大致存在兩種視角:一是自然科學,二是社會科學,而歌德所挑起的牛頓色彩論的批判正是這兩種視角的對立的反映,其后,在社會科學中隨著認知語言學及認知人類學的發(fā)展,色彩語匯經(jīng)沃爾夫(B.L.Whorf 1897-1941)、康克林(H.C.Conklin)、博林(B.Berlin)及凱(P.Kay)諸人的研究的疊加,大致建立了基礎(chǔ)色彩語匯BCT檔案。然而,在語言的實際運用中,如雅克布森(R.Jakobson 1896-1982)的功能論所揭示的那樣,即便是同一語言,但在不同的社會場景中,其使用的詞匯也存在著差異,實際的羌語的色彩詞匯的使用中,呈現(xiàn)出了復(fù)雜的樣態(tài),既不能以神圣·世俗的二元論分出不同的用法,也不能以冷·暖色調(diào)完成色彩的分類。在神圣的空間及時間中,羌語的色彩詞匯"白、黑、紅"與"白、黑、黃"與博林·凱的BCT一致,在世俗的時間及空間中也呈現(xiàn)出"白、黑、黃"構(gòu)造。由于羌族文化中民俗信仰尚未能形成獨立的制度化宗教,因而圣·俗的交叉,使得"黃"也進入了神圣的空間與時間中。
【作者單位】： 中央民族大學;
【關(guān)鍵詞】： 色彩語匯 認知語言學 認知人類學 白黑紅 白黑黃
【分類號】：C912.4
【正文快照】： 康德(Immanuel Kant 1724-1804)在大作《判斷力批判》 (KritikderUrteilskraft)第42小節(jié)中有一段描述: 美麗的自然界中種種魅力如此常見地和美的形式仿佛 熔合在一起而被碰到......因而仿佛含有大自然帶給我們且似 乎具有某種更高意義的語言。所以百合花的白顏色似乎使內(nèi) 心情

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