清代采風(fēng)民族志中臺灣“熟番”的社會文化
本文關(guān)鍵詞:清代采風(fēng)民族志中臺灣“熟番”的社會文化
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【摘要】: 清代文獻中的“熟番”指已經(jīng)歸化并有一定漢化的番族,大約相當(dāng)于今天所說的平埔族,本文中主要指臺灣西部平原上的熟番。作為臺灣原住民的重要組成部分,研究這一已經(jīng)消失在歷史長河中,完全漢化的族群的社會、歷史、文化等各方面的情況是相當(dāng)有必要且有價值的。 因為原住民自身文獻史料的缺乏,且其文化傳統(tǒng)現(xiàn)在又全然不存,故而記載了歷史上的這個族群社會文化的清代采風(fēng)民族志就顯得極其有價值。 本文以清代文獻中比較零散的采風(fēng)民族志為基礎(chǔ),結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的實物資料,觀察當(dāng)時臺灣“熟番”的物質(zhì)文化、慣習(xí)和信仰、漢番關(guān)系等,并探求清代“理番”以來漢人政治主導(dǎo)下番族,尤其是臺灣西部“熟番”社會文化的變遷進程。 當(dāng)時居住在西部的臺灣番族,在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上,創(chuàng)建起自己特有的物質(zhì)文化和慣習(xí)傳統(tǒng),過著自給自足,樂天滿足的生活。而清代漢人的到來,帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù),卻打破了其原有的寧靜。在與漢人的長期交流中,番人逐漸放棄自己的文化傳統(tǒng),漸漸漢化,最終融入到漢人當(dāng)中。 本文屬于民族考古學(xué)中的基礎(chǔ)性研究,以民族志為基礎(chǔ)構(gòu)建起對清代臺灣“熟番”社會文化的初步印象。
【關(guān)鍵詞】:清代臺灣 采風(fēng)民族志 “熟番”
【學(xué)位授予單位】:廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2009
【分類號】:K28
【目錄】:
- 摘要4-5
- Abstract5-8
- 緒論8-14
- 第一章 清代臺灣采風(fēng)民族志概述14-20
- 第二章 從采風(fēng)民族志看“熟番”社會的屋舍和生計20-36
- 一、臺灣的自然環(huán)境20-21
- 二、番族家居屋舍21-27
- 三、漁獵和農(nóng)耕27-35
- 四、小結(jié)35-36
- 第三章 清人視野中的“番族”服飾與人體藝術(shù)36-52
- 一、服飾文化36-43
- 二、裝飾器具與發(fā)式43-47
- 三、紋身習(xí)俗47-48
- 四、鑿齒和拔毛48-51
- 五、小結(jié)51-52
- 第四章 清代臺灣“熟番”的慣習(xí)和信仰52-69
- 一、婚慶52-56
- 二、喪禮56-59
- 三、節(jié)慶59-61
- 四、信仰61-66
- 五、小結(jié)66-69
- 第五章 清代漢番關(guān)系69-76
- 結(jié)語76-77
- 參考文獻77-81
- 后記81
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,本文編號:836072
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