本文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治生活，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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文化視域下少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播貼近性思考

思想?yún)R報

　　少數(shù)民族鄉(xiāng)村發(fā)展是一個包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和教育等在內(nèi)的綜合過程，大眾傳媒的發(fā)展為推進(jìn)少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治文明建設(shè)提供了巨大便利，但如何提高傳播效果，達(dá)到“傳通”的目的卻是一個非常值得思考的問題。
　　圍繞“大眾傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治生活”這一課題，筆者對湖南省通道侗族自治縣獨(dú)坡鄉(xiāng)(俗稱獨(dú)坡八寨)的上巖、坪寨兩個侗族村寨和孟沖苗寨進(jìn)行了為期近兩年時間的多點(diǎn)民族志調(diào)查。通過調(diào)查了解到，在獨(dú)坡八寨少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播實踐中，媒體圍繞“貼近性原則”開展了一些創(chuàng)新活動，取得了不錯的成效，但這些創(chuàng)新活動很大程度上還停留在感性認(rèn)識上，需要通過進(jìn)一步的理性分析，以增強(qiáng)創(chuàng)新活動的自覺性和主動性，更好地服務(wù)于少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治文明建設(shè)。
　　一、對少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播“貼近性”創(chuàng)新活動的理性分析
　　在對通道侗族自治縣電視臺、宣傳部、縣委辦，以及獨(dú)坡鄉(xiāng)政府的采訪中了解到，媒體在對通道侗族自治縣的少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播中，結(jié)合民族文化心理習(xí)慣，采取了一些貼近受眾心理的新形式。在獨(dú)坡鄉(xiāng)的侗苗村寨調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，這些新形式傳播在村民中非常受歡迎，大大增強(qiáng)了政治傳播效果。

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　　通道縣有十四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以收看到縣電視臺節(jié)目，為了讓老百姓愿意看節(jié)目，容易接受節(jié)目內(nèi)容，通道縣電視臺根據(jù)地方的文化心理特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)政治傳播的純新聞播報形式，大量采用侗戲、侗歌、多耶、三句半等群眾熟悉，樂于接受的方式來傳播政策信息。比如，在宣傳自治條例和計生工作政策時，通道電視臺特意請了著名的琵琶歌王一一坪坦的吳勇材對相關(guān)的政策信息用侗歌進(jìn)行編排，很受老百姓歡迎。
　　在政策宣傳方面，，通道縣電視臺的重要做法之一是節(jié)慶宣傳。通道侗族被稱為“萬節(jié)民族”，一年中的每個月都有節(jié)慶，縣里充分利用節(jié)慶來開展宣傳活動，形成了比較著名的幾大節(jié)慶宣傳活動：一是“大戊梁歌會”，每年一次，四月中旬在牙屯堡鎮(zhèn)舉辦；二是在獨(dú)坡鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地木瓜村舉辦的湘黔桂三省交界侗族的“六月六情歌節(jié)”；三是每年正月初三在獨(dú)坡鄉(xiāng)上巖坪寨舉辦的“月地瓦”活動；四是每年舉辦的蘆笙文化藝術(shù)節(jié)。節(jié)慶中常常利用傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如多嘎、多耶(侗族對舞蹈和侗歌的稱呼)等來進(jìn)行政策宣傳。如2011年6月6日在獨(dú)坡鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地木瓜村舉辦的侗族“六月六情歌節(jié)”，節(jié)目表演就有用侗歌來宣傳計劃生育政策和村民選舉活動的內(nèi)容，有一萬多人現(xiàn)場觀看了節(jié)目。由于政策信息傳播到位，計生工作在這些少數(shù)民族村寨開展得非常順利。

作文

　　在對通道侗族自治縣創(chuàng)新傳播形式的理性分析中發(fā)現(xiàn)，民族文化所鑄就的心理習(xí)慣對傳播形式的創(chuàng)新起著重要的作用。美國著名學(xué)者本尼迪克特在《文化模式》一書中認(rèn)為“個人生活史的主軸是對社會所遺留下來的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順應(yīng)。每個人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗和行為，到了孩子能說話的時候，他已經(jīng)成了他所從屬的那種文化的小小創(chuàng)造物了。”
　　文化和民族不可分離。著名民族學(xué)專家林耀華先生也指出，“文化與民族都是歷史的產(chǎn)物，人類在社會生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了文化的同時，也創(chuàng)造了民族。一個人們共同體在自身的生產(chǎn)和社會活動中，創(chuàng)造了共同的文化并形成了民族；一個民族及其文化在發(fā)展中必然也要形成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)世代影響著該民族群體及其每個成員，而一個民族群體又靠這種傳統(tǒng)文化緊緊凝聚在一起。因此，該傳統(tǒng)文化一方面表現(xiàn)為本民族全體成員所共有，一方面又與其他民族相區(qū)別。”
　　飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。侗民族是一個能歌善舞的民族，在歷史發(fā)展中，侗族創(chuàng)造了侗戲、多嘎、多耶、蘆笙表演等傳統(tǒng)文化形式；而由于文化的傳播，與侗族相鄰居住的通道侗族自治縣的苗族同胞也有著與侗族相同的文化習(xí)俗。這些內(nèi)涵豐富的精神文化已經(jīng)浸潤進(jìn)民族的心靈，成為民族血肉不可分離的部分。曾經(jīng)在侗族地區(qū)工作的漢族干部對侗族村民不愿意投資小孩教育，而熱衷于民族文化事業(yè)活動很是不理解，這其實正反映了民族文化心理習(xí)慣的重要影響。

作文

　　二、少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播“貼近性”策略思考
　　通道電視臺的“行走侗鄉(xiāng)”欄目，因為報道的內(nèi)容生活氣息濃厚，報道形式貼近、生動，初期非常受觀眾的歡迎，但后來卻辦不下去了，原因是節(jié)目內(nèi)容跟不上，能報道的題材人物都被報道完了；另外，天天用多嘎多耶來報道政策等政治信息，報道形式單一乏味。通道電視臺面臨的這一問題正是傳媒在政治傳播中容易表現(xiàn)出的枯燥和程式化問題。這一問題直接導(dǎo)致傳播效果的大幅減弱。針對少數(shù)民族鄉(xiāng)村的文化心理特點(diǎn)，做好少論文聯(lián)盟數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播工作最重要的是要深入下去，真正了解少數(shù)民族文化特點(diǎn)，對少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播“貼近性原則”有更明晰和自覺的把握。
　　一是傳播內(nèi)容的貼近性。政治學(xué)者王浦劬先生對“政治”概念的界定中認(rèn)為，政治指“在特定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，社會成員通過社會公共權(quán)力確認(rèn)和保障其權(quán)力并實現(xiàn)其利益的一種社會關(guān)系。”而民族政治學(xué)者周平認(rèn)為“少數(shù)民族政治就是少數(shù)民族整體或個人力圖通過一定的政治權(quán)力來爭取、實現(xiàn)和維護(hù)自己利益的過程。”政治的本質(zhì)和內(nèi)涵其實就是一種利益關(guān)系。因此，要做好少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播工作，首先需要考慮的是傳播內(nèi)容的利益價值。少數(shù)民族在歷史發(fā)展中，逐漸形成了與漢族大體一致的國家利益關(guān)系，但同時，我們也要看到這些民族仍然保存了對本民族的認(rèn)同和本民族的特殊利益關(guān)系，這些利益關(guān)系具有民族、地域和群體特色。國家實行的“民族區(qū)域自治制度”，就是為了照顧和保障少數(shù)民族的特殊利益關(guān)系。因此，在少數(shù)民族鄉(xiāng)村政治傳播工作中，需要深入民族村寨，調(diào)查了解少數(shù)民族村民特殊的利益需求，在國家的宏觀指導(dǎo)與民族村寨獨(dú)特需求中，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，選擇好報道內(nèi)容和形式。 思想?yún)R報

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