20世紀西方哲學的“語言轉向”被稱為是現(xiàn)代哲學的一場革命，從此西方哲學從認識論哲學轉向語言哲學，語言哲學成為第一哲學。哲學研究的主題從“自我”轉向了“語言”，哲學研究的內容和形式也從“思維”、“意識”、“主體”轉到了“語言”、“意義”、“邏輯形式”，從概念思辨體系研究轉向了對自然語言的本質、意義和應用的研究。維特根斯坦(以下簡稱維氏)的語言哲學觀，從重視理想邏輯語言的研究轉向了日常語言范疇的分析，對言語行為理論的形成產生了深遠的影響。

　　維氏的語言哲學前期關注語言與邏輯的關系，后期關注語言與日常生活的關系。維氏后期的語言哲學觀對日常語言學派產生了深刻的影響。

　　1、日常語言分析的轉向。維氏后期的思想對他前期哲學觀點進行了系統(tǒng)的批判，他斷定語言和世界都不具有任何本質結構，反對命題是事態(tài)或實事的邏輯圖像，認為語言由各種各樣的語言游戲組成，而語言游戲根植于生活形式之中，哲學家的首要任務是研究日常語言的實際用法。這里的語言實際用法，指的是語言在實際日常生活中的使用。他認為語言哲學的目的不是研究“理想語言”，而是研究實際語言現(xiàn)象，研究日常語言的功能。維氏在他的《哲學研究》一書中這樣說道：“我們站在光滑的冰面上，那里沒有摩擦，因此在某種意義上條件是理想的，但也正因為如此，我們無法行走。我們想走，我們就需要摩擦�；氐酱植诘牡孛嫔蟻戆�!”(窯)維氏后期開始放棄對理想語言的研究，回歸到對語言日常用法的研究上來。

　　維氏認為一個詞的意義就是它在語言中的使用，他的日常語言哲學觀****了索緒爾等人確立的“語言”的統(tǒng)治地位，把抽象的語言轉化為各種不同形式的、具體的語言游戲，即“言語”活動。

　　2、語言游戲說。維氏早在二十世紀三十年代上半葉就提出了語言游戲說，他把語言及其語言相關活動所構成的整體行為活動稱為語言游戲，這是維氏后期理論的核心，也是他把語言和游戲相比較得出的結果。在維氏看來，語言是人們用來傳遞信息的手段，是一種活動或言語行為，而且是人類全部活動中的最重要的活動。語言游戲說的提出是維氏對其前期哲學思想——《邏輯哲學論》中意義圖像理論的揚棄。意義圖像理論認為世界最終是由簡單的對象組成的，而且這些對象之間能夠以特定的方式相聯(lián)系。維氏后期認為邏輯分析不能用來確定語詞和語句意義，因為語言是一種實際使用活動，是一種游戲，筆耕論文新浪博客，只有在語言游戲中或者通過做語言游戲才能掌握語詞的用法，從而把握語詞的意義。語言的意義不再是某種實體，而是語言的功能和性質，語言的意義應由語言的日常使用來決定。

　　維氏認為語言游戲的種類是無限多樣的，它主要表現(xiàn)在一詞多義的普遍現(xiàn)象上，不同的語言游戲之間不存在完全相同的特點，只有部分特征的相似，這就是維氏提出的關于各種語言游戲之間存在“家族相似”的論點�，F(xiàn)在看來，在日常語言的使用中各種事物之間既不存在絕對的相同，也不存在絕對的差異，而是同中有異，異中有同，人們可以不同的方式說出某種請求。維氏在《哲學研究》中考察的語言是動態(tài)中的語言，即日常生活中使用的語言，他認為不同的生活形式就會帶來與之相對應的不同的語言游戲，“想象一種語言就叫做想象一種生活形式”。

　　語言游戲具有游戲的規(guī)則，沒有規(guī)則就沒有語言游戲，因此使用語言必須遵守語言規(guī)則。不同的規(guī)則產生不同的語言游戲，也會產生不同的語言意義。語言游戲說從根本上否定了從語言與實在的一一對應關系中尋求意義的觀念，強調語言本身就是一種活動。他把語言與活動緊密聯(lián)系起來。把對語言本身的分析轉向對言語行為的分析，因此，從某種程度上來說，維特根斯坦后期語言哲學觀已經體現(xiàn)了言語行為理論的思想。
    

 

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