本文關鍵詞：基于真實性理論的寧夏民族旅游發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

基于真實性理論的寧夏民族旅游發(fā)展研究

關鍵詞：民族旅游；真實性理論；旅游可持續(xù)發(fā)展；回族

●  摘要

摘 要 中國的少數民族文化是中華民族多元文化中不可或缺的一部分，它反映了中華民族文化的多樣性，是一項豐富的民族文化遺產�，F如今，能展現民族文化和地域特色的民族旅游已成為現代旅游的一種主流形式。民族地區(qū)依賴文化資源優(yōu)勢發(fā)展民族旅游，不僅能帶動地區(qū)經濟快速發(fā)展，同時改善了少數民族的生活條件。但是，由于缺乏相關法律對民族旅游的引導保護，加之開發(fā)商對其進行的短期經濟利益開發(fā)，以及畸形的利益分配機制，使得當地居民容易產生迎合大眾旅游者的心理，從而使民族文化失去了其真實的魅力，由此便引發(fā)了民族旅游真實性的問題。目前，學術界對真實性的看法仍各執(zhí)一詞。筆者認為真實性理論分為旅游客體本身的真實性和旅游者體驗的真實性，前者包括客觀主義真實性、建構主義真實性和后現代主義真實性，后者有存在主義真實性。在此理論基礎上，探討影響民族旅游真實性的要素，不僅有利于增強民族旅游的競爭力，而且有利于保持文化的真實性并實現民族旅游地的可持續(xù)發(fā)展。 本選題的具體研究過程：①從自身研究方向出發(fā)，，通過對文獻資料的梳理和分析，發(fā)現已有研究的不足，結合對實踐問題的思考，確定研究選題。②在對國內外有關民族旅游的研究成果回顧、總結的基礎上，確定了研究理論基礎，并對本研究的概念進行界定。③基于真實性理論的視角，分析了民族地區(qū)旅游發(fā)展現狀和回族文化元素，為進一步的實證研究做鋪墊。④在對真實性理論和民族旅游相關文獻的系統(tǒng)分析和評價基礎上，設計調查問卷，并以中華回鄉(xiāng)文化園為案例地，獲得第一手數據資料。⑤利用SPSS軟件進行數據分析，對游客的人口學特征、游客行為、游客期望進行描述性統(tǒng)計分析；運用因子分析方法，確定民族旅游真實性的評價體系，構建定量綜合評價模型；運用方差分析方法，確定不同游客對測量指標和真實度的差異。⑥基于客觀主義真實性理論、建構主義真實性理論、存在主義真實性理論和后現代主義真實性理論，結合寧夏民族旅游發(fā)展過程中存在的問題，探討了寧夏民族旅游發(fā)展的方向。 本選題的研究結論：①調查顯示，民族旅游者主要以漢族為主，回族占少數部分，其他少數民族更少，同時以中等以上收入青年男性為主；職業(yè)構成上主要以企事業(yè)單位管理人員、專業(yè)技術人員、教師、學生為主。多數旅游者是首次接觸寧夏的回族文化，而且對回族文化中的民俗、民居建筑和宗教建筑、民族特色飲食較感興趣，也很重視民族文化的傳統(tǒng)性。②民族旅游真實性指標體系：通過因子分析，確定每個潛變量對應的觀測指標，最終得到影響民族旅游真實性的指標，提取出四個公因子，分別是民族本真文化、旅游行為活動、社會建設、舞臺表演。其中民族本真文化所占比重較大，說明民族文化原真性對旅游者總體真實性感知具有較大影響。③基于真實性視角對寧夏民族旅游發(fā)展的探討：民族旅游應做好民族文化保護與文化發(fā)展，文化傳承與創(chuàng)新，民族文化傳播的關系，實現民族文化保護性發(fā)展與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標；政府應當發(fā)揮主觀能動作用，讓少數民族擁有合理的所有權、開發(fā)權、決策權和保護權，并保證少數民族的利益；加強對旅游文化保護與開發(fā)方面法律法規(guī)的制定工作，只有做到有法可依，才可以使旅游文化開發(fā)步入法制化軌道。

  本文關鍵詞：基于真實性理論的寧夏民族旅游發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。