本文關(guān)鍵詞：大理白族“繞三靈”中“執(zhí)樹舞”的文化解讀

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【摘要】：“繞三靈”是白族獨有的娛神娛人的民間狂歡節(jié);是白族人民在大理蒼山洱海獨特的自然景觀和文化歷史環(huán)境中,在長期耕作生活和稻業(yè)習(xí)俗中形成的別具特色的一種“文化空間”形式。 “繞三靈”隊伍通過長期的實踐,形成了相對固定的模式。而作為前導(dǎo)部分的“執(zhí)樹舞”,是“繞三靈”活動的開始,也是“繞三靈”活動重要的組成部分之一。它由“一男一女”組成,有時也為“兩男兩女”,稱為“花柳老人”,他們手執(zhí)柳樹枝(有時也為桑樹枝)和牦牛蚊蠅帚,分別在樹的左右兩邊,兩面相對,邊走邊唱。 “執(zhí)樹舞”中的“執(zhí)”,無論從其內(nèi)容、動作形式、內(nèi)涵、精神實質(zhì),以及服飾、道具還是角色構(gòu)成以及音樂構(gòu)成上,都體現(xiàn)出濃厚的白族特色。然而作為“繞三靈”前導(dǎo)部分的“執(zhí)樹舞”多年來卻沒有得到很好的研究,沒有從“繞三靈”中獨立出來作為研究對象,甚至在民間曾一度被誤會為“一夜情”。 “執(zhí)樹舞”涵蓋了“繞三靈”中包含的原始農(nóng)耕崇拜、神樹崇拜、社祭、女陰崇拜、生殖崇拜等多方面內(nèi)容,是“繞三靈”的高度概括與濃縮。其中作為白族“女陰”崇拜與“神樹”崇拜的重要體現(xiàn),其價值不容忽視。它所包含的舞步,“腳勾腳”、“胯合胯”、“心合心”,搖柳樹枝、桑樹枝,甩牦牛尾等動作,曾出現(xiàn)在新石器時代的蒼山巖畫中,這說明“執(zhí)樹舞”與原始的巫覡祭祀舞蹈有著密切的聯(lián)系;同時這些舞蹈動作也是對男女交媾動作的模擬。而“執(zhí)樹舞”中的男女合舞,男女對歌以及情人相會等,則表現(xiàn)出白族文化中對人性自由的最大尊重。 本文共五個部分: 第一章為緒論部分。筆者闡述本文的選題緣由以及研究意義,研究現(xiàn)狀、理論方法及其研究思路。筆者選擇“執(zhí)樹舞”作為研究對象,希望通過對其特征及其價值的研究,為“執(zhí)樹舞”的保護、傳承作出貢獻。 第二章對大理白族“執(zhí)樹舞”的文化生態(tài)環(huán)境進行闡述和分析,從“繞三靈”的歷史源流;白族“執(zhí)樹舞”與白族人文地理的關(guān)系;“執(zhí)樹舞”的起源及別稱這三個方面詳細敘述了“執(zhí)樹舞”的起源,以及“執(zhí)樹舞”又稱為“桑林舞”“花柳舞”的原因。 第三章是大理白族“執(zhí)樹舞”的藝術(shù)構(gòu)成,從“執(zhí)樹舞”的節(jié)拍;舞步;舞蹈特征;音樂及唱詞;獨特的對唱曲目;“執(zhí)樹舞”舞蹈服飾、表演道具等七方面進行闡述,展現(xiàn)出“執(zhí)樹舞”舞步的獨特性,以及舞蹈服飾的特殊性,尤其突出了女性舞者的重要地位。對舞蹈道具的敘述,分析出其中所蘊含的特殊意義。 第四章是大理白族“執(zhí)樹舞”的文化內(nèi)涵。從白族“執(zhí)樹舞”與白族農(nóng)耕習(xí)俗的關(guān)系;“執(zhí)樹舞”中的“神樹”;“執(zhí)樹舞”中“太陽膏”與“葫蘆”的農(nóng)業(yè)象征意義;“執(zhí)樹舞”與白族的生殖崇拜習(xí)俗;“執(zhí)樹舞”與白族婚戀習(xí)俗這五個方面進行分析,其中對“執(zhí)樹舞”中柳葉、桑葉與女陰崇拜的分析,是以往“繞三靈”研究中未曾提及的。 第五章是白族“執(zhí)樹舞”的文化價值。從“執(zhí)樹舞”的民俗學(xué)價值、藝術(shù)價值、社會價值、“執(zhí)樹舞”的傳承與保護這四個方面進行闡述和分析,尤其是文章最后提出的白族“執(zhí)樹舞”的娛樂價值和社交價值,以及“執(zhí)樹舞”的傳承與保護,對“執(zhí)樹舞”的傳承與保護起到了一定的參考價值。
【關(guān)鍵詞】：大理白族 “執(zhí)樹舞” “繞三靈” 文化解讀
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K892.3
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 第一章 緒論11-16
• 一、選題緣由及研究意義11-12
• 二、研究現(xiàn)狀12-16
• （一） 研究理論與現(xiàn)場調(diào)查13-14
• （二） 研究思路14-16
• 第二章 白族“執(zhí)樹舞”的文化生態(tài)環(huán)境16-23
• 一、“執(zhí)樹舞”及相關(guān)民俗16-19
• （一） “繞三靈”的歷史源流16-18
• （二） “執(zhí)樹舞”在“繞山靈”中的地位18
• （三） “執(zhí)樹舞”與白族人文地理的關(guān)系18-19
• 二、“執(zhí)樹舞”的起源及別稱19-23
• （一） “執(zhí)樹舞”的起源19-21
• （二） “執(zhí)樹舞”的別稱21-23
• 第三章 白族“執(zhí)樹舞”的藝術(shù)構(gòu)成23-39
• 一、“執(zhí)樹舞”的舞蹈要素23-26
• （一） 節(jié)拍23-25
• （二） 隊列與舞步25-26
• （三） 舞蹈特征26
• 二、“執(zhí)樹舞”的音樂要素26-30
• （一） 音樂及唱詞26-28
• （二） 獨特的對唱曲目28-30
• 三、“執(zhí)樹舞”的其它藝術(shù)要素30-39
• （一） 服飾30-34
• （二） 表演道具34-36
• （三） 角色構(gòu)成36-39
• 第四章 白族“執(zhí)樹舞”的文化內(nèi)涵39-48
• 一、白族“執(zhí)樹舞”與白族農(nóng)耕習(xí)俗39-44
• （一） 白族農(nóng)耕文化背景39-40
• （二） “執(zhí)樹舞”中的“神樹”40-43
• （三） “執(zhí)樹舞”中“太陽膏”與“葫蘆”的象征意義43-44
• 二、“執(zhí)樹舞”與白族生殖崇拜習(xí)俗44-45
• （一） “執(zhí)樹舞”與白族女陰崇拜44
• （二） “執(zhí)樹舞”中的“葫蘆”生殖的崇拜44-45
• 三、“執(zhí)樹舞”與白族婚戀習(xí)俗45-48
• （一） “執(zhí)樹舞”與“群婚”遺俗45
• （二） “執(zhí)樹舞”與封建婚姻制度45-47
• （三） “執(zhí)樹舞”與現(xiàn)代婚姻制度47-48
• 第五章 白族“執(zhí)樹舞”的文化價值48-53
• 一、“執(zhí)樹舞”的民俗價值48-50
• （一） “執(zhí)樹舞”與民俗文化48-49
• （二） “執(zhí)樹舞”體現(xiàn)了白族的原始祭祀形式49-50
• 二、“執(zhí)樹舞”的藝術(shù)價值50-51
• （一） “執(zhí)樹舞”的舞蹈價值50
• （二） “執(zhí)樹舞”的音樂價值50-51
• 三、“執(zhí)樹舞”的社會價值51-53
• （一） “執(zhí)樹舞”的娛樂價值51
• （二） “執(zhí)樹舞”是白族民族認同的紐帶51
• （三） “執(zhí)樹舞”的社交價值51-53
• 余論53-55
• 參考文獻55-58
• 致謝58-59
• 附錄：攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文59

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 孟妍;徐人平;邵雨;;大理白族服飾的視覺符號解析[J];貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版);2010年01期

2 潘彥君;莊西安;;白族服飾的文化意蘊[J];職業(yè)時空;2010年01期

3 趙櫓;洱海區(qū)域原始農(nóng)耕文化初探[J];云南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1992年03期

4 楊知勇;開掘古老心靈的系統(tǒng)工程——評《云南宗教文化研究叢書》[J];云南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1992年04期

5 李東紅;從考古材料看白族的起源[J];中央民族大學(xué)學(xué)報;2004年01期

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本文編號：695075