本文關(guān)鍵詞：對(duì)中國(guó)民族關(guān)系的十點(diǎn)認(rèn)識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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崔明德：對(duì)中國(guó)民族關(guān)系的十點(diǎn)認(rèn)識(shí)

［摘要］民族關(guān)系在中國(guó)歷史上占有十分重要的地位，任何一個(gè)有作為的政治家都十分關(guān)注、認(rèn)真思考和妥善處理民族關(guān)系。中國(guó)古代處理民族關(guān)系的政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)及思想觀點(diǎn)，對(duì)我們正確處理當(dāng)今民族關(guān)系仍有一定的借鑒和啟發(fā)意義。民族問題無(wú)小事，要積極而穩(wěn)妥地處理好民族關(guān)系�，F(xiàn)階段的民族關(guān)系是中國(guó)歷史上較好的時(shí)期之一，中國(guó)是處理民族關(guān) 　 更多...

葉江：改革開放以來(lái)中國(guó)對(duì)大國(guó)關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展軌跡辨析

[內(nèi)容提要]中國(guó)提出的處理大國(guó)的基本原則是：相互尊重、平等互利、求同存異；發(fā)展合作，不相互為敵，不相互對(duì)抗；不結(jié)盟，不針對(duì)第三國(guó)。就是在這樣的基本原則指導(dǎo)下，近年來(lái)中國(guó)不僅與傳統(tǒng)的大國(guó)而且與新興的大國(guó)建立起一系列戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，同時(shí)還與超級(jí)大國(guó)美國(guó)也建立起建設(shè)性合作關(guān)系，這一切為當(dāng)代國(guó)際體系中各大國(guó)構(gòu)建相互之間新的戰(zhàn)略 　 更多...

易惠莉：清代中前期的對(duì)日關(guān)系認(rèn)識(shí)

滿清和德川幕府在初建時(shí)期均把握了對(duì)方的國(guó)情和國(guó)策，即清初中國(guó)缺乏海上擴(kuò)張的實(shí)力和意向，1而日本則以閉關(guān)鎖國(guó)衛(wèi)護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。由此兩國(guó)都采取相對(duì)保守的外交政策。與此同時(shí)，由異族作為最高統(tǒng)治者的清初中國(guó)，傳統(tǒng)的“夷夏之辨”觀念失去它在政治意識(shí)形態(tài)中的應(yīng)有地位。而江戶時(shí)代的日本，由于強(qiáng)烈意識(shí)到滿清入主中原建立了全國(guó)性的政權(quán)并統(tǒng) 　 更多...

陳晉：關(guān)于中國(guó)道路的幾個(gè)認(rèn)識(shí)

[ 摘要 ]中國(guó)道路是圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，在理論和實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在當(dāng)今中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨突出強(qiáng)調(diào)走中國(guó)道路，是從目標(biāo)、國(guó)情和世情等方面對(duì)現(xiàn)實(shí)需求和疑問的明確回應(yīng)�？梢詮男螒B(tài)構(gòu)成、宏觀規(guī)定、基本要求、實(shí)踐領(lǐng)域四個(gè)方面理解中國(guó)道路的內(nèi)含。中國(guó)道路的形成和發(fā)展，其來(lái)有 　 更多...

閔良臣：國(guó)民關(guān)系

凡是聽到或讀到新當(dāng)選的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的當(dāng)選演講，我想很難無(wú)動(dòng)于衷——盡管對(duì)他們而言，我們都是些“外國(guó)人”。奧巴馬通篇演講熱情洋溢，激動(dòng)人心，說到最后，甚至說出只有我們平時(shí)在國(guó)內(nèi)才會(huì)聽到的話：“我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)如一人……”讀著他的演講，讓我聯(lián)想到美國(guó)第三十五任總統(tǒng)肯尼迪，曾在其就職演說中號(hào)召：“我的美國(guó)朋友們，不要問國(guó)家能為 　 更多...

伊銘：中國(guó)政治改革的認(rèn)識(shí)誤區(qū)及契機(jī)

為了應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，中國(guó)政府頻出重拳，好戲連臺(tái)，似也收到立竿見影之效，其干預(yù)經(jīng)濟(jì)的資源和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越許多西方國(guó)家，凸顯了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)。但是如何運(yùn)用這種資源和權(quán)力，并且避免在刺激經(jīng)濟(jì)的同時(shí)滋生腐敗、官僚作風(fēng)及濫權(quán)行為，如何在危機(jī)時(shí)刻避免30年改革累積的社會(huì)矛盾不致惡化，無(wú)疑是北京高層面臨的新難題。改革往往是 　 更多...

顧鑾齋：如何認(rèn)識(shí)憲政討論中納粹上臺(tái)與現(xiàn)代民主的關(guān)系?

如此有限的民主帶來(lái)如此巨大的效用，民主的價(jià)值應(yīng)該昭然若揭了。這要求我們?cè)谘芯棵裰魅毕菀越鉀Q民主與個(gè)人自由的矛盾的同時(shí)，必須客觀認(rèn)識(shí)尤其倍加珍惜民主的價(jià)值。否則，，人類文明的這一碩果在我們的憲政理論研究從而在憲政實(shí)踐中真有可能被明珠暗投了。 　 更多...

崔之元：如何認(rèn)識(shí)今日中國(guó)：“小康社會(huì)”解讀

究竟如何認(rèn)識(shí)今日中國(guó)，這是一個(gè)令人困惑的智力和道德難題。一方面，從孫志剛事件，腐敗和下崗職工增加等現(xiàn)象來(lái)看，可以說社會(huì)矛盾已十分突出；另一方面，從國(guó)際比較來(lái)看，中國(guó)改革還是取得了許多成績(jī)。我到俄羅斯開會(huì)，在一些大城市里要找一家中檔餐館很難，看到的要么是馬路上賣餅干等零食的手推車，要么就是豪華的五星級(jí)賓館。這似乎說明：雖 　 更多...

李國(guó)芳：進(jìn)城初期中共對(duì)國(guó)民黨員的認(rèn)識(shí)與處理：以石家莊市為例

從二十世紀(jì)20年代初至40年代末，作為中國(guó)政治舞臺(tái)上最重要的兩大政黨，中國(guó)國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨合作與對(duì)抗的過程幾乎貫穿了這段近三十年的歷史。因此，似乎國(guó)共兩黨對(duì)彼此的組織狀況、階級(jí)成份、黨員思想傾向等會(huì)有比較清晰的了解和認(rèn)識(shí)。但實(shí)際上，由于中國(guó)共產(chǎn)黨1927年后長(zhǎng)期活動(dòng)在農(nóng)村，而中國(guó)國(guó)民黨的組織重心一直偏重于城市，故中共 　 更多...

李偉：重新認(rèn)識(shí)鄧小平

鄧小平讓一個(gè)人口眾多的國(guó)家在極短的時(shí)間內(nèi)來(lái)了一個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，這是人類歷史上氣勢(shì)恢弘、絕無(wú)僅有的一個(gè)壯舉。 1月18日，哈佛大學(xué)傅高義教授的著作《鄧小平時(shí)代》由三聯(lián)書店引進(jìn)，在國(guó)內(nèi)正式發(fā)行。這本書是對(duì)鄧小平一生的完整回顧，也是中國(guó)改革開放歷史的全景式描述。自2011年發(fā)行英文版后，它便獲獎(jiǎng)不斷，好評(píng)頗多。現(xiàn)在它終于 　 更多...

新儒家對(duì)中國(guó)文化前途的基本認(rèn)識(shí)

港臺(tái)新儒學(xué)的形成，起始于五十年代。1957年，唐君毅到美國(guó)訪問，他在與張君勱談及歐美學(xué)人對(duì)中國(guó)文化的研究方式及觀點(diǎn)多有不當(dāng)時(shí)，擬聯(lián)名發(fā)表一份文件以糾正西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化問題的偏見。后由張君勱致函在臺(tái)灣的牟宗三、徐復(fù)觀征求意見，然后由唐君毅負(fù)責(zé)起草，寄給張君勱、牟宗三過目，二人未表示其他意見就簽署了。當(dāng)寄給徐復(fù)觀時(shí)，徐 　 更多...

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