本文關(guān)鍵詞：八戒寺的歷史人類學(xué)研究

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【摘要】：中國(guó)的民間信仰研究常被作為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究中國(guó)國(guó)家、社會(huì)和民眾關(guān)系的重要視角,在社會(huì)學(xué)、民族學(xué)／人類學(xué)、民俗學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科中占有重要地位,也取得了豐富的研究成果和形成諸多理論范式。改革開放以來,隨著全國(guó)大范圍的民間傳統(tǒng)和信仰的恢復(fù),被學(xué)界稱為“傳統(tǒng)的復(fù)興”和“傳統(tǒng)的再造”現(xiàn)象也日益受到重視。本文討論的漢族村落廟宇正是在這樣的理論和現(xiàn)實(shí)背景下展開的。 本文的研究對(duì)象是位于保山市西莊村的八戒寺。研究?jī)?nèi)容包括：八戒寺的歷程、信仰和儀式、管理、社區(qū)意義等方面進(jìn)行梳理和分析；社區(qū)生態(tài)環(huán)境、漢族移民、族群關(guān)系、村際關(guān)系等社區(qū)史方面的討論；地域內(nèi)信仰習(xí)俗及特點(diǎn)、神話傳說、歷史記憶等文化方面的分析。這三部分內(nèi)容是糅合在一起的,它們相互影響、互為支持,八戒寺即是作為地方文化的表征。 筆者在立足前人研究的成果之上,采用歷史人類學(xué)研究視角,對(duì)民間信仰的村廟展開歷時(shí)性和共時(shí)性的研究,關(guān)注“過去如何造成現(xiàn)在”和“現(xiàn)在如何想象過去”兩個(gè)問題意識(shí)。文章借助歷史記憶、社區(qū)史、族群認(rèn)同、文化再造、民族文化資本化、社會(huì)資本、二元結(jié)構(gòu)等理論,采用參與觀察、口述史、歷史文獻(xiàn)、整體觀等人類學(xué)方法,同時(shí)提出了“西游文化”概念和進(jìn)行了跨文化比較研究,較全面的闡釋了八戒寺信仰和文化,并對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行對(duì)話。 通過研究,筆者收獲了三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：八戒寺是地域復(fù)合文化的再現(xiàn),呈現(xiàn)了地域深厚歷史和多元文化；民間信仰、社區(qū)歷程、族群記憶和身份認(rèn)同的多層互動(dòng)是八戒寺作為村落神廟的歷史淵源；民間信仰也經(jīng)歷了“傳統(tǒng)再創(chuàng)造”的過程,信眾、村落權(quán)威、地方文化精英、政府共同完成了這項(xiàng)創(chuàng)造過程,過程中包含著“共謀”和“不妥協(xié)”。個(gè)人、村落和民間信仰都在創(chuàng)造自己的歷史,文化也因而表現(xiàn)出多樣。
【關(guān)鍵詞】：八戒寺 歷史人類學(xué) 西莊 民間信仰
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C912.4
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 導(dǎo)論9-18
• 一、研究緣起9-10
• 二、相關(guān)研究回顧10-15
• (一) 村落神廟及廟會(huì)的人類學(xué)研究10-13
• (二) 豬八戒研究13-15
• 三、研究主題、方法與論文框架15-18
• (一) 研究主題15
• (二) 研究方法15-16
• (三) 論文框架16-18
• 第一章 西莊村地理歷史和日常生活18-26
• 第一節(jié) 地理位置與生態(tài)環(huán)境18-20
• 一、地理位置18-19
• 二、生態(tài)環(huán)境與氣候19-20
• 第二節(jié) 社區(qū)歷史與沿革20-22
• 第三節(jié) 生計(jì)方式22-26
• 一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)22-23
• 二、經(jīng)濟(jì)作物種植23
• 三、社區(qū)內(nèi)餌絲廠務(wù)工23-24
• 四、外出建筑工勞務(wù)24-25
• 本章小結(jié)25-26
• 第二章 村落神廟：八戒寺26-61
• 第一節(jié) 寺廟格局與神系26-30
• 一、八戒寺位置26-27
• 二、寺廟格局27-28
• 三、神系28-30
• 第二節(jié) 歷史與變遷30-37
• 一、寺廟歷史30-34
• 二、寺廟變遷34-37
• 第三節(jié) 八戒寺的信仰民俗37-44
• 一、本主信仰與豬八戒37-40
• 二、送子娘娘和送子爺爺40
• 三、財(cái)神與觀音菩薩及其他諸神40-43
• 四、寺廟會(huì)期43-44
• 第四節(jié) 寺廟管理44-47
• 一、管理者44
• 二、收入與支出44-47
• 第五節(jié) 八戒寺與村際關(guān)系47-59
• 一、“西莊浪壩—壇神”47-51
• 二、“爛壩”與浪壩51-52
• 三、村際“戰(zhàn)爭(zhēng)”52-55
• 四、社會(huì)資本與寺廟命運(yùn)55-59
• 本章小結(jié)59-61
• 第三章 寺廟歷程與民族文化資本化(1949-2015)61-93
• 第一節(jié) 村落神廟的破壞與恢復(fù)61-70
• 一、“共革盟”之亂61-63
• 二、“大躍進(jìn)”削佛63-65
• 三、“文化大革命”消滅“信仰”65-67
• 四、改革開放后寺廟恢復(fù)67-70
• 第二節(jié) 寺廟發(fā)展與文化資本化70-88
• 一、老協(xié)會(huì)“奪權(quán)”與管理70-78
• 二、政府“發(fā)掘”與重視78-82
• 三、豬八戒及“八戒寺”的書寫82-88
• 第三節(jié) 今日的八戒寺88-91
• 一、旅游開發(fā)的不順88-89
• 二、網(wǎng)絡(luò)媒體上走紅89-90
• 三、寺廟發(fā)展的村落自身力量90-91
• 本章小結(jié)91-93
• 第四章 神廟傳說與祖先記憶、族群關(guān)系93-137
• 第一節(jié) 八戒寺的傳說94-107
• 一、本主大王二王的傳說94-101
• 二、豬八戒的傳說101-107
• 第二節(jié) 漢族移民歷史與祖先記憶107-118
• 一、口頭敘述記憶107-110
• 二、家譜記憶110-115
• 三、地方史志記憶115-118
• 第三節(jié) 歷史記憶中族群關(guān)系118-136
• 一、傣漢關(guān)系的歷史記憶118-126
• 二、回漢關(guān)系的歷史記憶126-136
• 本章小結(jié)136-137
• 第五章 作為民間信仰的八戒寺137-171
• 第一節(jié) 旱澇災(zāi)害記憶與豬神137-143
• 一、地域內(nèi)的旱澇災(zāi)害記憶137-140
• 二、水神崇拜的信仰習(xí)俗140-143
• 第二節(jié) 六畜之“豬神”信仰143-147
• 一、六畜之“豬神”信仰143-144
• 二、白族六畜之“豬神”信仰144-147
• 第三節(jié) 八戒寺與三教合一的民間信仰147-158
• 一、三教合一的歷史淵源148-153
• 二、地域內(nèi)“三教合一”民間信仰的表現(xiàn)153-155
• 三、“三教合一”的地方性知識(shí)155-158
• 第四節(jié) 八戒寺與民間信仰中的二元結(jié)構(gòu)158-163
• 一、“葷”與“素”的二元結(jié)構(gòu)159-160
• 二、性別二元160-163
• 第五節(jié) 八戒寺與“西游文化”163-169
• 一、“西游文化”的概念164
• 二、“西游文化”的地域表現(xiàn)164-168
• 三、“西游文化”傳入與本土化168-169
• 本章小結(jié)169-171
• 結(jié)語171-175
• 一、地域復(fù)合文化的再現(xiàn)171-172
• 二、社區(qū)歷程、族群記憶和身份認(rèn)同的多元互動(dòng)172-173
• 三、民間信仰的再創(chuàng)造和自主性173-175
• 參考文獻(xiàn)175-184
• 一、英文著作175
• 二、中文著作175-178
• 三、中文期刊178-181
• 四、學(xué)位論文181
• 五、地方史志181-184
• 攻讀碩士學(xué)位期間完成的科研成果184-185
• 致謝185-187

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 烏以風(fēng);中國(guó)儒、釋、道三教同源思想的歷史演變[J];安慶師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1987年02期

2 高丙中;民間的儀式與國(guó)家的在場(chǎng)[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

3 楊斌q，

本文編號(hào)：574495