本文關(guān)鍵詞：那馬人族群認同研究

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【摘要】：20世紀(jì)50年代的民族識別將大理地區(qū)的民家、怒江地區(qū)的那馬、勒墨劃為“民家”,也就是我們今天所說的白族。民族識別已經(jīng)過去半個世紀(jì),但居住在瀾滄江沿岸的那馬人認為自己的語言、服飾、藝術(shù)形式等不同于大理地區(qū)的白族,一些人也因此稱那馬人為“那馬族”,認為他們才是“最正宗”的白族。 筆者在田野調(diào)查材料的基礎(chǔ)上,從語言、宗教信仰、節(jié)日等方面將怒江地區(qū)的那馬人與大理白族進行比較,從學(xué)理上的考察來看,他們在語言、宗教信仰、祖源傳說、節(jié)日等方面有內(nèi)在的共通性,20世紀(jì)50年代中國的民族識別將怒江地區(qū)的那馬人與大理的民家劃到同一民族有充分依據(jù)。 當(dāng)然,那馬人的文化與大理地區(qū)白族在語言、節(jié)日、宗教信仰等方面也存在一些差異,但這些差異并不影響那馬人對白族的認同,也不能成為那馬人成為一個獨立民族的依據(jù)。一方面,那馬人接受了國家權(quán)力下建構(gòu)起來的白族身份,另一方面,他們又試圖利用與大理白族之間的一些文化差異,像“開益”(白語音譯)這種藝術(shù)形式,來爭取更多的關(guān)注。那馬人強調(diào)白族身份或者是那馬人身份與具體所處的情境相關(guān),筆者認為這種情況的出現(xiàn)與那馬人長期以來處在白族的邊緣地位有關(guān),隨著社會的發(fā)展,他們需要這樣一種方式引起更多的關(guān)注,從而爭取在現(xiàn)實行政格局主導(dǎo)下的集體利益。
【關(guān)鍵詞】：那馬人 族群認同 民族識別
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：C95
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-6
• 導(dǎo)論6-20
• 一、問題緣起6-7
• 二、相關(guān)研究綜述7-17
• (一) “族群”與“民族”7-8
• (二) 認同的相關(guān)理論8-11
• (三) 有關(guān)白族認同的相關(guān)研究11-13
• (四) 那馬人研究的歷史與現(xiàn)狀13-17
• 三、選題的目的及意義17-18
• 四、田野點介紹18-20
• 第一章 誰是那馬人20-26
• 一、文獻中對那馬人的相關(guān)記載20-21
• 二、尋找那馬人21-22
• 三、那馬人的祖源記憶22-26
• 第二章 那馬人的語言26-36
• 一、大理地區(qū)白語與那馬人語言的比較26-32
• 二、語言優(yōu)勢的背后32-33
• 三、《白族文字方案》的修訂與怒江白語的邊緣化處境33-36
• 第三章 那馬人的精神世界36-41
• 一、那馬人的廟房36-37
• 二、信仰的轉(zhuǎn)變與回歸37-41
• 第四章 那馬人的節(jié)日41-47
• 一、七月半41-44
• 二、國慶節(jié)44-45
• 三、春節(jié)45-47
• 第五章 從“開益”到“那馬調(diào)”47-52
• 一、發(fā)現(xiàn)“開益”47-48
• 二、三進北京48-49
• 三、從“開益”到“那馬調(diào)”：那馬人自我表述的轉(zhuǎn)變49-52
• 第六章 那馬人對大理白族的想象52-56
• 一、那馬人對大理白族的稱呼52-53
• 二、那馬人眼中的大理53-56
• 結(jié)語56-58
• 參考文獻58-62
• 致謝62

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王冬蘭;那馬人的認知問題研究[D];云南大學(xué);2013年

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本文編號：566390