本文關(guān)鍵詞：巴馬人日常生活審美研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 以巴馬人的日常勞動領(lǐng)域、日常消費領(lǐng)域、日常交往領(lǐng)域為研究對象,從日常生活批判的視角對巴馬長壽現(xiàn)象的文化底蘊展開研究。認為巴馬人在日常生活中秉持三種態(tài)度:(1)“勤不富也飽,懶不死也餓”;(2)“命帶八百,不求一千”;(3)“有貨不怕錯,朋友不怕多”。通過對這三種態(tài)度的分析發(fā)現(xiàn),巴馬人在日常生活中努力追求三種狀態(tài):第一,勞動的自由態(tài);第二,消費的平衡態(tài);第三,交往的融通態(tài)。這種追求使巴馬人的生產(chǎn)生活與日常生活融合在一起,并呈現(xiàn)出自由、和諧與審美的特征。同時,它還使巴馬人的日常消費生活體現(xiàn)出既講究努力追求又講究合理適度的特質(zhì),這種特質(zhì)使他們的生活充滿了和諧。另外,這種追求還使巴馬人的日常交往生活具有廣泛接納與主動選擇的特點。 這表明,盡管環(huán)境比較艱苦,巴馬人還是希望能過上一種適度、和諧、自由舒張的審美化的生活。而對這種生活的追求,從根本上說是對“和”的境界的追求。這種“和”,包括“生活之和”、“人神之和”或者“人天之和”等。從而,以“和”為本,同時在追求“和”的過程中講求自由舒張,成為巴馬人日常生活的最大特點。而這個“和”,也因此而成為長壽文化的核心要素。 這種以“和”為本的思想,在當下具有相當深刻的啟示意義。
【關(guān)鍵詞】：巴馬 長壽文化 日常生活 自由 和諧
【學位授予單位】：廣西民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：C955
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 導言7-9
• 一、本研究的理論依據(jù)與視角9-15
• 二、艱苦環(huán)境里的日常生活審美化15-33
• （一） “勤不富也飽，，懶不死也餓”：日常勞動審美化15-21
• 1、“飽生”：創(chuàng)造生活的審美化勞動15-17
• 2、“樂生”：自由自覺的審美化勞動17-20
• 3、“和生”：天人和合的審美化勞動20-21
• （二） “命帶八百，不求一千”：日常需求審美化21-27
• 1、巴馬人日常需求觀念內(nèi)涵之一：合理適度21-25
• （1） 知足常樂22-23
• （2） 努力追求23-24
• （3） “適度”原則24-25
• 2、巴馬人日常需求觀念內(nèi)涵之二：和諧共處25-27
• （1） 人與人（神）和諧相處25-26
• （2） 人與自然和諧相生26-27
• （三） “有貨不怕錯，朋友不怕多”：日常交往審美化27-33
• 1、人際交往：樂于、善于并美于交往27-30
• 2 、面對新事物：主動自信、進取廣納30-33
• （1） 勇于廣納31
• （2） 主動擇取31-33
• 三、現(xiàn)代語境下巴馬人審美化生存的意義及其局限33-42
• （一） “和”的理念與詩意生存33-39
• 1、巴馬人的“和”的理念33-35
• 2、海德格爾的“詩意棲居”理論35-36
• 3、巴馬人與海德格爾：跨越時空的對話36-39
• （二） 現(xiàn)代語境下詩意生存的局限及其啟示39-42
• 1、傳統(tǒng)審美化詩意生存遭遇現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)39-40
• 2、巴馬人應對困難的部分措施及其意義40-42
• 結(jié)語42-43
• 參考文獻43-44
• 致謝44-45

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 黃秉生;壯族文化生態(tài)的競生之美——壯族文化生態(tài)美研究之六[J];廣西民族學院學報(哲學社會科學版);2003年05期

2 銀建軍;生態(tài)美學視域中的巴馬長壽文化[J];廣西民族學院學報(哲學社會科學版);2005年04期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 羅遠玲;巴馬——盤陽河流域壯族歌詠文化傳承與現(xiàn)代人文重建[D];廣西師范大學;2004年

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本文編號：488616