本文關(guān)鍵詞：民族雙語教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

話題：教育學(xué)習(xí)   多元文化   文化大革命   教學(xué)方法   雙語

摘要：在一個多語的社會或國家里，構(gòu)建雙語和諧是構(gòu)建和諧社會的一個重要內(nèi)容，它關(guān)系到能否實現(xiàn)社會的和諧和在新疆這個多民族、多語言、多文字的地區(qū)不同民族之間的和諧發(fā)展。雙語在中國確屬新生事物，其目的、任務(wù)、規(guī)律、走勢等還沒有被充分認(rèn)識。在一些地區(qū)和學(xué)校努力實踐、不斷推進(jìn)、成果逐漸顯現(xiàn)的同時，仍有一些許多值得探索和需要回答的問題。例如，雙語教育與母語教育、外語教學(xué)究竟是什么關(guān)系？新疆少數(shù)民族教育質(zhì)量提高與雙語教學(xué)之間存在著直接或間接聯(lián)系，雙語教學(xué)是提高新疆少數(shù)民族教育水平的必由之路。
關(guān)鍵詞：雙語教育 少數(shù)民族 民漢兼通
語言是人類交際的工具，，是人類文化的載體。隨著人們文化觀念和語言觀念的改變，少數(shù)民族語言已經(jīng)不再被視為原始、落后的，而被看成是人類的寶貴財富。少數(shù)民族雙語教育的研究是伴隨著雙語現(xiàn)象和雙語教育活動的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。關(guān)于“雙語”教育的定義，在雙語研究中尚未取得統(tǒng)一的認(rèn)識，比如：托斯滕.休森與奈維爾.泊斯特萊特沃爾特（Torsten Husen and T.Neville Postlethwalte）在《國際教育百科全書》（The International Encyclopedia of Education）中對“雙語教育”的界定是：“所謂‘雙語教育’，通常是指一種使用兩種語言作為非語言學(xué)科教學(xué)媒介語的教學(xué)方法（an instructional approach.）”進(jìn)而他們又強(qiáng)調(diào)指出：實施“‘雙語教育’的最低必要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是一種在教學(xué)的某些過程中至少使用兩種教學(xué)用語的方法。教學(xué)中使用兩種語言，不一定同時使用，也不必在統(tǒng)一學(xué)期內(nèi)使用，而是在各年級連貫的使用兩種語言�！�
我國學(xué)者王斌華教授在其編著的《雙語教育與雙語教學(xué)》中指出：“‘雙語教育’有廣義與狹義之分。廣義的雙語教育是學(xué)校中使用兩種語言的教育。這樣，我國學(xué)校開設(shè)外語課程也屬于雙語教育范疇；狹義的雙語教育是學(xué)校中使用第二或外語教授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史等學(xué)科的教育”。
本文所說的雙語教育是指在學(xué)校中使用漢語和少數(shù)民族語言作為教學(xué)媒介的教學(xué)活動。我國雙語的迅速興起和發(fā)展，實際上是伴隨著21世紀(jì)的到來開始的。21世紀(jì)的特點是，經(jīng)濟(jì)全球化步伐明顯加快，世界各國之間的交流明顯增多，各國對外語的需求明顯加大。面對這樣的形勢，我國學(xué)科型雙語人才的嚴(yán)重匱乏（包括少數(shù)民族雙語型人才），我國學(xué)科型人才往往只精通自己的專業(yè)，普遍缺乏學(xué)科外語的知識和水平，缺乏用外語與國外同行進(jìn)行本專業(yè)學(xué)術(shù)交流的能力。
那么，如何解決這燃眉之急？要培養(yǎng)出大量的學(xué)科雙語人才，還得從根本上解決問題，即從基礎(chǔ)教育階段就實施雙語教育。只有培養(yǎng)出雙語小學(xué)生，才會有雙語中學(xué)生，才會有雙語大學(xué)生，最后為社會輸送學(xué)科型雙語人才。我國少數(shù)民族地區(qū)以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語和漢語為主要內(nèi)容的“雙語”教育，自20世紀(jì)80年代推廣實施之后，由于各方面的原因，目前僅在部分少數(shù)民族聚居地方艱難地進(jìn)行。新疆維吾爾自治區(qū)早在上世紀(jì)60年代初就開始了雙語教學(xué)實驗，“文化大革命”被迫中斷，至上世紀(jì)80年代中期，才得以逐步恢復(fù)。西部大發(fā)展是我國少數(shù)民族千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，西部大開發(fā)，教育要先行，而教育中，語言又是一個關(guān)鍵問題。在全面建設(shè)小康社會的艱巨任務(wù)面前，就雙語教育而言，本人作為一名長期生活在少數(shù)民族地區(qū)的教育工作者認(rèn)為學(xué)好漢語，實施漢語教育是全面建設(shè)小康社會的一個前提基礎(chǔ)�，F(xiàn)將對新疆少數(shù)民族雙語教育的現(xiàn)狀、性質(zhì)及其他的可行性等問題進(jìn)行一點初步探索，不足之處敬請批評指正。
一、新疆的少數(shù)民族雙語教育現(xiàn)狀及雙語教育的重要性
我國少數(shù)民族不僅人口眾多，而且分布很廣，全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，從少數(shù)民族自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）到民族鄉(xiāng)的各級少數(shù)民族自治地區(qū)的面積占全國面積的64%。大多數(shù)少數(shù)民族聚居區(qū)都位于經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)相對落后的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。據(jù)《新疆圖志·學(xué)校志》記載：“1910年全疆共有中等學(xué)校4所，學(xué)生300人（包括實業(yè)教員講習(xí)所120人）；各類小學(xué)堂600所，14866學(xué)生人；各類學(xué)校教師共758人。到1949年底，全疆僅有大學(xué)1所，379學(xué)生人。新疆的雙語教育先后經(jīng)過了四個發(fā)展階段：建立階段（1950—1965年）、停滯階段（1966—1976年）、恢復(fù)發(fā)展階段（1977—1987）和改革發(fā)展階段（1987—至今），到今天已經(jīng)進(jìn)入了加速發(fā)展階段。1955年新疆維吾爾自治區(qū)成立以后，自治區(qū)黨委和人民政府強(qiáng)調(diào)：教育為人民大眾服務(wù)，為民族團(tuán)結(jié)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。從1953年開始，新疆各級人民政府堅持從地區(qū)特點和民族特點出發(fā)，重點發(fā)展少數(shù)民族教育，首先扶助發(fā)展各少數(shù)民族（維吾爾、哈薩克、蒙古、塔吉克、柯爾克孜等）的中、小學(xué)教育，這一階段民族教育事業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。1957年自治區(qū)高等院校由1949年的1所發(fā)展到5所，在校生達(dá)3909人。
1984年，新疆維吾爾自治區(qū)黨委提出少數(shù)民族學(xué)生高中畢業(yè)要達(dá)到“民漢兼通”，此后，從小學(xué)三年級起開設(shè)漢語課，并于1992年正式啟動中學(xué)雙語教育授課試驗，大規(guī)模雙語教學(xué)由此開始。2004年3月自治區(qū)黨委和人民政府作出了《關(guān)于大力推進(jìn)“雙語”教學(xué)工作的決定》，要求全疆所有的城鎮(zhèn)民族小學(xué)從一年級起開設(shè)漢語課。到2004年的底，全區(qū)在52所中小學(xué)開辦了946個雙語實驗班，學(xué)生數(shù)達(dá)到35948人。目前全區(qū)雙語教學(xué)班已達(dá)到4505個，就讀學(xué)生145138人。許多地區(qū)的雙語授課班已從數(shù)、理、化三課使用漢語授課發(fā)展到除母語外，其它學(xué)科均使用漢語教學(xué)。2000年以后，全區(qū)普通高等學(xué)校已發(fā)展到20多所。在校生72867人，其中少數(shù)民族學(xué)生31949人，專職教師7924人，其中少數(shù)民族教師3072人。新中國成立以后，新疆的少數(shù)民族教育事業(yè)得到快速發(fā)展，到目前，已經(jīng)建立了一整套從小學(xué)到大學(xué)的比較完整的教育體系。但是，新疆少數(shù)民族教育的質(zhì)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新疆的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求。因此，如何更好地解決新疆社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對“民漢兼通”型人才的迫切需求，分析總結(jié)和歸納新疆少數(shù)民族雙語教育實踐的經(jīng)驗，評估新疆以往的少數(shù)民族雙語教育實踐對社會、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的影響，以及研究未來新疆雙語教育的可持續(xù)發(fā)展之路等方面的問題成為新疆少數(shù)民族雙語教育研究的重要內(nèi)容。
一個人的成長，從小就離不開教育，而教育過程的完成是通過父母、兄弟姐妹、學(xué)校、社會以及本人等各方面的協(xié)作努力而實現(xiàn)的。由此，我們可以得知，教育就是培養(yǎng)人的行為。那么，教育是怎樣進(jìn)行的呢？它的首要工具就是語言。語言是民族最重要的特征，也是人類社會最主要的交際工具。漢語在我國是各民族之間交際的橋梁，對少數(shù)民族來說，從狹義上看，民族語是他們的母語，但廣義上看，漢語是他們所生活的這個國家主體民族的語言。因為民族地區(qū)的少數(shù)民族是中國公民，其祖國是中華人民共和國，而漢語是中國法定的全國通用語言，漢語對任何一位中國公民而言，都應(yīng)當(dāng)努力掌握。新疆的“雙語”教學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)該是既掌握母語又能熟練掌握漢語的“民漢兼通”人才，這對于少數(shù)民族學(xué)生融入社會、充分享受教育機(jī)會、提高參與意識和競爭力是十分重要的，對于新疆教育事業(yè)的發(fā)展、社會進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)，乃至于新疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有非常重要的意義。只有全面推廣“雙語”教學(xué)，才能縮小少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生在教育、教學(xué)質(zhì)量方面存在的不均衡和差距；只有全面推廣“雙語”教學(xué)，才能使少數(shù)民族學(xué)生充分享受教育機(jī)會，為新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多有用人才；只有全面推廣“雙語”教學(xué)，才能使新疆的教育事業(yè)得以迅速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量�？梢哉f，“雙語”教學(xué)是發(fā)展新疆少數(shù)民族教育的必由之路。二、要正確處理雙語教學(xué)與母語教學(xué)之間互補(bǔ)的可能性
新疆的雙語教學(xué)是以培養(yǎng)高素質(zhì)的民、漢雙語型人才為目標(biāo)的，在雙語教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮民、漢雙語的正遷移作用，通過母語的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生漢語學(xué)習(xí)和漢語思維能力的形成，通過漢語學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對母語和母語文化的深刻理解。母語教育是伴隨著一個人的出生就開始的。母語是自然習(xí)得的，其水平又通過學(xué)校教育而得到提高。隨著母語的獲得和水平的提高，思維能力隨之發(fā)展，一種文化、情感也隨之形成。對于一個中國兒童，在語言思維上，“爸爸”、“媽媽”、“唱歌”、“跳舞”就是他今后學(xué)習(xí)“father”、“mother”、“sing”、“to dance” 的基礎(chǔ)；一個民族使用自己的母語外還兼用另一種語言，不是無緣無故的，而是客觀需要決定的。那么，客觀需要就是母語的功能還不夠適應(yīng)實際生活的需要，必須增加另一種語言來補(bǔ)充。說簡單點，兼用語的出現(xiàn)就是起補(bǔ)充的作用。但是補(bǔ)充是有范圍的，不是全盤代替，全盤代替是語言轉(zhuǎn)用。新疆少數(shù)民族中小學(xué)的漢語教學(xué)工作以“民漢兼通”為目標(biāo)，開設(shè)漢語課的起點從小學(xué)四年級逐步提前到小學(xué)三年級，在全疆范圍內(nèi)個民族中小學(xué)形成了以民族語為主、以漢語為輔的雙語教育類型。因此，我們在教學(xué)過程中要特別注意“民漢兼通”的含義，對少數(shù)民族語言和漢語的學(xué)習(xí)和使用兼而顧之，而不是讓漢語取而代之。
今天，在經(jīng)濟(jì)一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化所推動的全球化進(jìn)程中，人們在關(guān)注生態(tài)惡化、物種消失的嚴(yán)重現(xiàn)實時也開始關(guān)注文化多樣性的存亡問題。當(dāng)今世界諸語言中，最大的民族語言無疑是漢語，而使用最廣泛的語言莫過于英語。所以，有關(guān)英語將成為“世界語”的說法十分流行。但是，這只是暫時的現(xiàn)象，因為現(xiàn)代化的進(jìn)程必定會帶來民族文化的復(fù)興，如英國的威爾士人為恢復(fù)和發(fā)展威爾士土語舍近求遠(yuǎn)地送子女去用威爾士土語言授課的學(xué)校上學(xué)，法國人則為保護(hù)自身文化的純潔性和重振法語的地位而拒絕說英語。無論這些觀點如何，強(qiáng)調(diào)多元性是一種共識。語言的統(tǒng)一性在民族發(fā)展階段只能是通過雙語人、多語人來實現(xiàn)。對于中國人來說，在語言使用問題上，還是雙語占主導(dǎo)地位，以漢語為母語的民族來說，他們的第二語言就是外國語（如英語、德語、俄語、日語、法語的任何一種）；而少數(shù)民族的第二語言大體上都是漢語（或臨近的少數(shù)民族語言）。因此，在我國無論是講授幾種語言，還是用幾種語言授課，都應(yīng)稱作雙語教學(xué)，這比較符合我國的語言實際和教育現(xiàn)狀。
三、要正確處理母語授課與漢語授課的過渡過程
“雙語教學(xué)”的實施有一個基本前提，那就是絕不能傷害“母語教育”，不能以犧牲“母語教育”為代價�！罢Z言就是文明”，語言是民族的象征、民族的符號、民族的旗幟和民族的命根子。正因為此，任何時代、任何國家都極其重視“母語教育”。雙語教育的目標(biāo)定位一定要以實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)為出發(fā)點和落腳點，做到準(zhǔn)確有效，要符合為新疆培養(yǎng)高素質(zhì)的民、漢雙語型人才的目標(biāo)。少數(shù)民族語言學(xué)生首先要接受過渡性雙語教育。目前，在雙語教師中普遍存在的一些有爭議的問題就是：對少數(shù)民族學(xué)生（兒童）先講授漢語，還是先教本民族語（母語）？什么時候開設(shè)第二語言最為合適等。加拿大腦神經(jīng)生理學(xué)家潘菲爾德（w，Penfield）從他自己的子女習(xí)得外語的狀況和腦生理學(xué)的立場，主張如下三點：（1）母語習(xí)得在4歲早期完成。模仿能力最活躍的4一8歲是開始習(xí)得外語的最適期；（2）在兒童期，習(xí)得了某種外語的兒童，更容易習(xí)得其他外語；（3）在兒童期習(xí)得外語之后，即便有幾年的空白，一旦接觸，外語能力容易恢復(fù)。聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)，作為21世紀(jì)人才的基本素養(yǎng)，“第一是母語能力，第二是外語能力，第三是信息能力”�！澳刚Z能力”是第一位的，其實，該組織早在其第59號建議（《中學(xué)的現(xiàn)代外語教學(xué)》1965年）中就告誡我們：“應(yīng)該鼓勵在初等教育階段教授一門現(xiàn)代外語的試驗”，但“應(yīng)該考慮到一切必要的防備手段，以確保他們在學(xué)習(xí)這門外語時并不損害他們對母語的學(xué)習(xí)”，聯(lián)合國教科文組織的這個忠告，對于某些人該是一帖清醒劑！因此，母語教育不僅肩負(fù)著少數(shù)民族語言教學(xué)的任務(wù)，同時還包含對學(xué)生進(jìn)行思想品德、民族精神的培養(yǎng)等。所以，母語的教授過程一定是教育過程，而不僅僅是教學(xué)過程。
在實施雙語教育的問題上，當(dāng)前學(xué)術(shù)界的基本共識是：讓操少數(shù)民族語言的兒童通過第一語言學(xué)習(xí)識字是一個明智的決策，不僅從多元文化的角度看應(yīng)當(dāng)這樣做，從教育學(xué)的角度看也應(yīng)當(dāng)這樣做，因為這樣做不僅能提高兒童的第一語言水平，也同樣能提高他們的第二語言水平。少數(shù)民族學(xué)生要掌握主流語言，要達(dá)到“精通語言”的水平，需要一定的時間，因此我們要在入學(xué)初期的兩三年之內(nèi)最大限度地使用母語，從中獲得幫助；在六年級之前，允許課堂教學(xué)使用40%的少數(shù)民族語言。在過渡期雙語教育的任課教師應(yīng)是雙語者，即同時能夠使用主流語言和少數(shù)民族語言。這是因為雙語者比單語者更能勝任教學(xué)工作，熟練地從一種語言轉(zhuǎn)換到另一種語言，較多地理解和體諒少數(shù)民族語言學(xué)生的家庭背景、文化背景和語言背景可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)主流語言（漢語）的楷模。
雙語教育的效果是累積的、長期的，并不因為學(xué)生離開學(xué)校而喪失殆盡。在學(xué)生離開學(xué)校5年、10年、20年以后，它仍然影響著他們成人以后對雙語制度和雙語教育的態(tài)度，如培養(yǎng)子女成為雙語型人才的態(tài)度， 送子女就讀雙語學(xué)校的態(tài)度，參與雙語教育和多元文化活動的態(tài)度等。
四、要和諧、科學(xué)地推進(jìn)雙語教育工作的全面發(fā)展
雙語教育是提高民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的有效途徑，也是培養(yǎng)“民漢兼通”的復(fù)合型少數(shù)民族人才的重要手段。在少數(shù)民族雙語教育中，師資是一個重要因素，雙語教學(xué)能否取得成功，教師是關(guān)鍵。教師是否具備使用雙語授課的能力，以及雙語教學(xué)能力的高低，直接影響到雙語教學(xué)的效果。新疆維吾爾自治區(qū)的雙語教師以少數(shù)民族專業(yè)教師為主體、專業(yè)水平還不能勝任雙語教學(xué)，這在一定成度上制約了雙語教學(xué)的發(fā)展。尤其在現(xiàn)階段新疆嚴(yán)重缺少“民漢兼通”的知識結(jié)構(gòu)合理的雙語教師，在新疆教師資格認(rèn)定中明確了漢語水平考試（HSK）的等級標(biāo)準(zhǔn)，漢語課教師HSK合格標(biāo)準(zhǔn)為小學(xué)教師6級，初中教師7級，中等職業(yè)教育和高中教師8級。非漢語課教師HSK合格標(biāo)準(zhǔn)為：小學(xué)教師5級，初中教師6級，中等職業(yè)學(xué)校和高中教師7級。雖然少數(shù)民族中小學(xué)教師漢語水平考試（HSK）過級率普遍較高，但很多在職教師的漢語表達(dá)能力達(dá)不到用漢語授課的標(biāo)準(zhǔn)和要求。新疆少數(shù)民族的教師大多部分都是學(xué)習(xí)母語的大學(xué)或中專畢業(yè)生，有些教師只是到漢語教學(xué)的學(xué)校聽了一學(xué)期的課，有些教師到外地進(jìn)修一年后回來用漢語授課。因此，他們在雙語教學(xué)過程中發(fā)音不準(zhǔn)，無法用純正的漢語表述，直接影響了雙語班學(xué)生的學(xué)習(xí)，有些學(xué)校聘用漢語學(xué)校的漢語教師或內(nèi)地支邊教師，這些教師雖然能用純真的漢語表述和講解，卻有不會用民族語言溝通，是漢語為第二語言的民族學(xué)生無法完全理解教師講授的內(nèi)容，同樣影響了雙語教育效果。目前，新疆教育部門為了提高雙語教師的教學(xué)水平，促進(jìn)雙語教育的良好發(fā)展，從2003年9月起，自治區(qū)相繼實施了《國家支援新疆漢語教師方案》、《新疆中小學(xué)少數(shù)民族“雙語”教師培訓(xùn)工程》等措施，對中小學(xué)少數(shù)民族雙語教師進(jìn)行了有組織、有計劃的在職培訓(xùn)。進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)時期，我國少數(shù)民族的雙語教育有了很大的發(fā)展，在發(fā)展中出現(xiàn)了一些前所未有的新問題，需要我們?nèi)パ芯浚ヌ剿鳌?br />有些人總是擔(dān)心，如果所有少數(shù)民族都學(xué)會了漢語，在現(xiàn)實功利面前他們就會放棄自己的民族語言，這樣民族文化和傳統(tǒng)就會丟掉。有些把孩子送到漢語學(xué)校的家長越來越感覺到“不用本民族語言對兒童進(jìn)行教學(xué)，就等于培養(yǎng)與人民格格不入的人”，從小開始上漢語學(xué)校的“民考漢”的學(xué)生實際處于文化的邊緣地帶，既不同于漢族，又區(qū)別于本民族的人。“民考漢”學(xué)生由于接受了雙重的文化教育，往往表現(xiàn)得更為寬容，成為兩種文化互相交流的中介，同時又經(jīng)常不能被雙方完全認(rèn)同。因此，有人戲稱他們是新疆“第14個民族”，以區(qū)別于新疆13個主要民族。這種擔(dān)心是可貴的，有時甚至也可以說是必要的。我們認(rèn)為，保護(hù)民族文化和傳統(tǒng)，目的在于使我們的少數(shù)民族不斷繁榮昌盛，不斷發(fā)展壯大。其實大可不必因為學(xué)習(xí)了別人的先進(jìn)文化和語言，就擔(dān)心自己的文化和語言必然會衰退，因而自我封閉。事實上，任何文化（包括語言）都可以而且必須向別的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，吸收借鑒別的先進(jìn)文化，豐富發(fā)展自己文化。只不過，有自信心的民族，在學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)文化的時候，不會丟掉自己的文化。因此，雙語教育，不僅不會加速我們民族文化的衰退，恰恰相反，它會使我們對自己的民族文化更有信心，會使我們的民族文化和諧共存。
總之，在新疆實施雙語教育不僅教會人民學(xué)會兩種語言，在學(xué)習(xí)中傳播兩種文化而且會培養(yǎng)人民對不同文化的接納態(tài)度，促進(jìn)不同語言和文化背景的人民之間的了解與合作，對形成一個國家的多元文化和一體化發(fā)展的和諧態(tài)勢起促進(jìn)作用，從而縮小各民族間的差距，共同進(jìn)步。
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