長街宴是哈尼族傳統(tǒng)民俗活動中的重要儀式環(huán)節(jié)。在旅游發(fā)展的巨大推動力的作用下,長街宴被塑造為繼“哈尼梯田”之后又一最具國際知名度的哈尼族文化符號。綠春哈尼族長街古宴在繼承哈尼族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過文化重構(gòu),發(fā)明了兼具文化和經(jīng)濟雙重效益的新傳統(tǒng),重塑了哈尼族長街宴文化的當代價值與意義。論文首先描述了原生場域中的哈尼族長街宴。在追溯哈尼族長街宴的歷史淵源的基礎(chǔ)上,概述了昂瑪突、苦扎扎、扎特特三大哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日場合中的聚餐儀式和出年門長街宴,并認為這是構(gòu)成長街古宴文化旅游節(jié)的重要文化素材,其中出年門長街宴的論述是首次提出。繼而論文歸納了長街古宴的發(fā)展情況,并對長街古宴的發(fā)展階段、活動內(nèi)容、發(fā)展影響進行了歸納。從節(jié)日活動到文化旅游節(jié),論文認為長街宴在社會多方力量的推動下,從其原生的場域中抽離出來,經(jīng)過不斷地發(fā)展演變最終形成了一個全新的、現(xiàn)代的、綜合性的文化旅游節(jié)慶。故而論文通過節(jié)慶活動的整合、節(jié)慶文化內(nèi)涵的變遷、節(jié)慶功能的重構(gòu)來考察長街宴文化重構(gòu)的過程。在此研究基礎(chǔ)上,論文進一步分析了長街宴文化重構(gòu)的實踐。論文指出政府、地方文化精英、村民、游客和媒體等各個行動主體間的關(guān)系網(wǎng)絡既推動著長街宴能夠從原...

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【學位級別】：碩士

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圖1：上墳活動中的“聚餐”活動（攝影：筆者）

圖1：上墳活動中的“聚餐”活動（攝影：筆者）綠春縣城一帶有十三個寨子，分別是西哈臘依、大寨、廣瑪上寨、廣瑪下寨、小新寨、松東、西城、阿倮那、那倮果、牛洪、阿倮坡頭、洛瓦、俄批。歷史上，其他十二個寨子都是由母寨窩拖布瑪（即大寨）移民或分支而建，他們共同信仰著阿倮歐濱文化，故這十三....

圖2：牛洪村神牛和寨神林（攝影：筆者）

圖2：牛洪村神牛和寨神林（攝影：筆者）在以往的研究中，對昂瑪突的儀式結(jié)構(gòu)及其在文化人類學、宗教人類學的闡釋已經(jīng)非常具有學術(shù)價值，在此不再贅述，只集中去探討昂瑪突上的“聚餐”。昂瑪突在神圣的祭祀儀式之外是一場屬于男人們的歡騰的盛宴。因為除神靈之外，具備參與這場盛宴資格的人包括咪谷....

圖3：牛洪村秋場和磨秋房（攝影：筆者）

只有這樣寨子里的人們才可以盡情蕩玩，孩子們也開始打陀螺比賽。六月節(jié)的最后一天，秋千由咪谷收起來等待著下一輪的節(jié)日。周而復始，秋千也成了苦扎扎最具有代表性的視覺符號。相傳，秋千是天神為了懲罰哈尼族開墾山地而破壞了小動物們的家的一種方式。如今，綠春縣城一帶的苦扎扎節(jié)已經(jīng)簡化，只有一些....

圖4：十月年祭祀和“哈常丕”儀式中的“聚餐”（攝影：筆者）

里的成年男性們在門外把雞吃了，吃剩下的也不帶回來。次日屬蛇日，寨子在咪谷的主持下合殺一頭豬用于祭祀祖先，各家所分得的豬肉與昂瑪突的“龍肉”一樣神圣，與準備好的茶、酒、糯米粑粑、米飯一起祭獻祖先，家族里的每一個人都必須要吃上這彌足珍貴的“龍肉”，如果有人在外不能趕回過年，還要留出一....

本文編號：4019622