發(fā)布時(shí)間：2024-05-14 02:18

　　"寄名親家"原是大理白族自治州鶴慶縣甸北白族村落一項(xiàng)傳統(tǒng)但不普遍的習(xí)俗,不同家族藉由"打干親"方式建立聯(lián)系,發(fā)展出擬親屬(fictive kinship)關(guān)系。在當(dāng)?shù)?生計(jì)模式從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)模式向以銀銅手工藝、旅游業(yè)等為主的商業(yè)社會(huì)模式快速轉(zhuǎn)型,白族人施行"寄名親家"的比例在代際間呈倍數(shù)增長(zhǎng)。目前,當(dāng)?shù)匕鬃?0歲以下人口中,95%具有擬親屬尊長(zhǎng)。"寄名親家"成為村落間的普遍習(xí)俗。作為人類學(xué)親屬研究的一個(gè)重要范疇,不同文化的人群建立"擬親屬"關(guān)系的對(duì)象、方式與目的意義,常有著極大的差異。就鶴慶甸北白族的"寄名親家"而言,涂爾干的"社會(huì)團(tuán)結(jié)"理論無法適用此一現(xiàn)象,而布迪厄的"實(shí)踐"與"資本"理論則是更為有效的分析工具。當(dāng)代"寄名親家"習(xí)俗,已成為當(dāng)?shù)匕鬃迦诉m應(yīng)生計(jì)模式變遷,累積社會(huì)資本,并與當(dāng)?shù)啬挲g組織互補(bǔ)的一項(xiàng)策略工具。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、關(guān)于“擬親屬”關(guān)系的研究回顧
三、男性情誼與鶴慶白族“寄名親家”習(xí)俗的特殊性
四、“寄名親家”的認(rèn)親選擇與“結(jié)親”儀式
五、“寄名親家”的親屬義務(wù)與權(quán)利
六、作為社會(huì)資本的年齡組織“幫輩”與“寄名親家”
七、結(jié)論



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