苗族刻道文化廣泛存在于貴州省黔東南州施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地,在安順、畢節(jié)、黔西南等地也有零星傳播。它以苗族刻木記事為形式和苗族開親古歌為內(nèi)容,記錄了苗族地區(qū)母系氏族社會婚姻家庭文化,反映了苗族地區(qū)歷史上的經(jīng)濟、文化、社會等風(fēng)貌,是研究苗族婚姻文化習(xí)俗的重要活態(tài)資料。2006年,施秉苗族“刻道”成功入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后,“刻道”也從傳統(tǒng)苗族民間文化向地方文化符號轉(zhuǎn)型,苗族“刻道”作為施秉縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,其文化價值、經(jīng)濟價值、社會價值也逐漸引發(fā)社會各界的關(guān)注。自申遺成功以來,施秉縣通過各種方式的傳承和宣傳為刻道文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而,刻道文化的傳承是一項長期的工作,在實際的傳承中仍面臨一定的困難和存在一定的問題。本文以施秉縣苗族刻道文化的傳承為對象,探討刻道文化當(dāng)下的現(xiàn)狀及內(nèi)容,并就傳承的方式進(jìn)行分析,總結(jié)刻道文化傳承的困境,對其傳承發(fā)展進(jìn)行思考。在研究中,主要從以下幾個角度對施秉苗族刻道文化傳承進(jìn)行審視:首先,在施秉苗族刻道文化源流及傳承環(huán)境方面,通過對施秉苗族“刻道”起源口述故事的整理和分析,對施秉苗族歷史上的姑舅表婚習(xí)俗現(xiàn)象進(jìn)行分析,認(rèn)為當(dāng)?shù)孛缱寤槎Y上的...

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題緣由
        (一)選題的現(xiàn)實因素
        (二)選題的研究條件
    二、研究目的及意義
        (一)研究目的
        (二)研究意義
    三、研究方法及理論基礎(chǔ)
        (一)研究方法
        (二)理論基礎(chǔ)
    四、研究思路
        (一)基本流程
        (二)基本框架
    五、研究重點及難點
        (一)研究重點
        (二)研究難點
    六、概念界定及研究現(xiàn)狀
        (一)概念界定
        (二)研究現(xiàn)狀
第一章 施秉苗族刻道文化歷史源流與傳承環(huán)境及傳承現(xiàn)狀
    一、施秉苗族刻道文化的歷史源流
        (一)刻道文化的口述傳說
        (二)刻道文化的流變發(fā)展
    二、施秉苗族刻道文化傳承的環(huán)境
        (一)刻道文化傳承的自然環(huán)境
        (二)刻道文化傳承的社會環(huán)境
    三、施秉苗族刻道文化傳承現(xiàn)狀
        (一)民間傳承
        (二)官方傳承
第二章 施秉苗族刻道文化的傳承載體與傳承內(nèi)容
    一、施秉苗族刻道文化的傳統(tǒng)傳承載體
        (一)歌棒
        (二)歌師
    二、施秉苗族刻道文化的新式傳承載體
        (一)繡布
        (二)紙張
        (三)網(wǎng)絡(luò)
    三、施秉苗族刻道文化的傳承內(nèi)容
        (一)符號記事
        (二)婚俗契約
        (三)社會榮耀
第三章 施秉苗族刻道文化的傳承方式與傳承意義
    一、施秉苗族刻道文化的傳承方式
        (一)家族式傳承
        (二)社會性傳承
        (三)舞臺化傳承
        (四)博物館傳承
        (五)生產(chǎn)性傳承
    二、施秉苗族刻道文化的傳承意義
        (一)歷史記憶
        (二)生活寫照
        (三)社會教育
        (四)文化資本
第四章 施秉苗族刻道文化傳承困境與傳承對策
    一、施秉苗族刻道文化傳承困境
        (一)傳承方式滯后
        (二)傳播渠道有限
        (三)研究力量薄弱
        (四)傳承機制匱乏
    二、施秉苗族刻道文化的傳承對策
        (一)營建文化傳承環(huán)境
        (二)健全文化傳播渠道
        (三)加強文化研究力量
        (四)優(yōu)化文化傳承機制
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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附錄



本文編號：3970166