本文以剛邊壯族為研究對象,探討貴州剛邊壯族的族群認(rèn)同問題。通過田野調(diào)查、理論分析等手段,以“中心-邊緣理論”的視角對貴州剛邊壯族的族群認(rèn)同進(jìn)行研究,探討貴州剛邊壯族族群認(rèn)同形成的基礎(chǔ)、表達(dá)的途徑以及形成過程中體現(xiàn)的“差序格局”。貴州剛邊壯族族群認(rèn)同形成的原因是復(fù)雜的。共同的歷史記憶形成的情感基礎(chǔ),是維系族群成員的情感性紐帶,族群記憶成為凝聚族群內(nèi)部共同體的強(qiáng)大力量,強(qiáng)化了族群認(rèn)同與族群邊界;共同的生計(jì)類型帶來了穩(wěn)定的關(guān)系和歸屬感,在共同的生計(jì)類型基礎(chǔ)上,剛邊壯族形成了以血緣為基礎(chǔ)的地緣性群體,并催生了族群認(rèn)同的產(chǎn)生和發(fā)展;共同的文化所形成的文化心理場域,使剛邊壯族的族群認(rèn)同得以傳承、強(qiáng)化,并根據(jù)不斷變化的時(shí)空條件加以調(diào)適。以上三方面共同推動貴州剛邊壯族族群的形成和發(fā)展,并表現(xiàn)為一系列民俗文化的傳承、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。同時(shí),民俗文化在傳承、發(fā)展過程中體現(xiàn)出剛邊壯族的“邊界意識”和“族群認(rèn)同”。筆者認(rèn)為,貴州剛邊壯族的族群認(rèn)同體現(xiàn)出多層次的“中心-邊緣”關(guān)系。族群認(rèn)同在邊緣中不斷適應(yīng),表現(xiàn)為對族群周圍文化環(huán)境的接納,對自身族群文化的調(diào)整。此外,族群認(rèn)同在發(fā)展過程中不斷建立中心,表現(xiàn)為族群分子向外...

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1：壯族在全國的主要分布②）

第一章剛邊壯族：“邊緣”中的“中心”13表1：第六次全國人口普查1-6各地區(qū)民族人口（壯族部分）①地區(qū)總?cè)丝趬炎迦丝诟鞯貐^(qū)占全國比例占比在全國各地區(qū)中的排名備注全國133281086916926381--廣西460237611444842285.36%1云南45966766121....

圖2：貴州壯族分布圖①）

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文14（圖2：貴州壯族分布圖①）從表1和圖1、圖2可以很直觀地看出壯族在全國的主要分布情況。相比廣西的85%，貴州所占的0.31%顯得比例很小，除開廣西也比不上云南和廣東的知名度。換句話說，提起壯族很少有人會想到貴州的壯族，甚至不知道在貴州也分布著不少的壯族人口....

圖3：剛邊四寨分布圖③）

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文22村，48個(gè)自然寨89個(gè)村民小組，總?cè)丝跒?0321人，其中壯族有7947人，占全鄉(xiāng)人口的77%，苗族2152人，占21%，其他民族僅占2%①。根據(jù)從江縣人民政府2018年發(fā)布的最新機(jī)構(gòu)概況顯示，剛邊鄉(xiāng)全鄉(xiāng)面積145.28平方公里，轄10個(gè)行政村，51個(gè)自然....

圖4：剛邊村2017年“跳水節(jié)”活動指南）

第二章剛邊壯族族群認(rèn)同的現(xiàn)狀31（圖4：剛邊村2017年“跳水節(jié)”活動指南）以“跳水節(jié)”為例，在節(jié)日到來前大家便紛紛安排自己的行程，明確今年是否能回家過節(jié)。剛邊村為過好“跳水節(jié)”建立統(tǒng)籌組，大家一齊商定活動當(dāng)天邀請的嘉賓、活動宣傳的范圍和形式、節(jié)日的活動內(nèi)容和具體每一環(huán)節(jié)的人員分....

本文編號：3966139