本文關(guān)鍵詞：怒族傳統(tǒng)節(jié)日“如密期”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：怒族是中國人口較少民族之一,屬于跨境民族,同時還是云南省15個“直過民族”之一�！叭缑芷凇笔橇餍杏谠颇鲜∨莞Ｘ暱h一帶的怒族“怒蘇”支系的傳統(tǒng)節(jié)日。 根據(jù)本文的研究結(jié)果,怒族的“如密期”呈現(xiàn)出兩種不同的形式：一種是由民間組織、以宗族內(nèi)群眾作為主要參與者的“如密期”,另一種是由官方組織、規(guī)模龐大、以演員和政府官員、媒體作為主要參與者的“如密期”。本文的研究以民間“如密期”為主,而以政府組織的“如密期”作為參照。 筆者前后共7次到田野點調(diào)查,訪談了數(shù)十位怒族文化精英、政治精英以及傳統(tǒng)民間祭師、藝人,普通老百姓不下百人。由于怒族歷史上無文字,傳統(tǒng)的“如密期”在歷史文獻中幾乎沒有記載,這也增加了調(diào)查的難度。艱辛的調(diào)查過程和訪談之后,傳統(tǒng)民間“如密期”祭祀的原型浮出水面,而且,通過眾多訪談對象的描述,還深入對比了不同村寨“如密期”祭祀的異同,這是本文最大的收獲。在還原了“如密期”的形式后,本文側(cè)重探討了現(xiàn)代“如密期”即“開春節(jié)”的功能和現(xiàn)代走向。文中整理并穿插了大量訪談記錄,目的是最直接地表現(xiàn)來自田野的聲音以及不同的話語體系對于同一事物的看法。 本文由五部分組成。第一部分是緒論,主要介紹了本選題目前的研究現(xiàn)狀,描述了節(jié)日存在的文化空間和自然空間。第二部分對“如密期”基本情況進行了介紹。第三部分是論文的核心,主要介紹了不同村寨傳統(tǒng)的“如密期”儀式,并對儀式的內(nèi)涵進行分析。第四部分介紹的是社會變遷背景下的“如密期”,關(guān)注了恢復(fù)后經(jīng)過包裝的“如密期”以及不同社會群體對現(xiàn)代“如密期”的看法。第五部分是結(jié)論,包含了對“如密期”現(xiàn)代走向的看法和筆者的一點反思。 本文力圖展示一個缺失已久但又獲得重生的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的全貌,分析其變遷歷程并預(yù)示未來的發(fā)展之路。一方面,本文填補了目前從未有人對這個節(jié)日進行全方位、深入、細(xì)致研究的空白,另一方面,側(cè)重于事實的陳述與分析,對研究對象進行了“淺描”、“深描”相結(jié)合的描述方法。
【關(guān)鍵詞】：怒族 傳統(tǒng)節(jié)日 “如密期” 文化內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C95
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-5
• 田野點示意圖5-10
• 緒論10-22
• (一) 人類學(xué)視野中的節(jié)日文化10-14
• (二) 民族源流與怒族文化14-16
• (三) 怒族節(jié)慶文化中的"如密期"16-17
• (四) 峽谷中的怒蘇村落17-22
• 一、彰顯怒蘇文化特色的符號——"如密期"22-34
• (一) 從傳統(tǒng)歲時到現(xiàn)代節(jié)慶:不同文化場域中的"如密期"22-29
• (二) 從民間生活到社會展演:"如密期"的文化樣式29-34
• 二、儀式展演:信仰的表達34-50
• (一) "如密期"儀式的展演35-45
• (二) 儀式隱喻——"如密期"儀式中重要事象的內(nèi)涵45-47
• (三) 信仰的表達47-50
• 三、"如密期"的文化功能分析50-58
• (一) 在記憶與示范之間50-57
• (二) 民族凝聚與文化認(rèn)同57-58
• 四、社會變遷背景下的"如密期"58-64
• (一) 從"如密期"到"開春節(jié)"58-59
• (二) 不同話語體系下的"如密期"59-64
• 五、結(jié)語:從"如密期"看民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代走向64-72
• (一) 復(fù)興與傳承——精英驅(qū)動還是民眾趨同?65-68
• (二) "再生"還是"再造"——"如密期"的發(fā)展出路68-70
• (三) 一點感想70-72
• 參考文獻 (按論文中引用文獻出現(xiàn)的先后順序)72-75
• 附錄一:"如密期"祭詞(以老姆登村祭詞為藍(lán)本搜集整理)75-89
• 附錄二:調(diào)查圖片89-98
• 致謝98-99

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