在蒙古族社會(huì)生活的變遷中,阿拉善地區(qū)的蒙古族因惡劣的生態(tài)條件和自然資源的限制,因地制宜地利用駱駝來進(jìn)行馱鹽和其他物資來生產(chǎn)賺取腳價(jià),作為日常生活的補(bǔ)貼之用。清朝后期,隨著通商限令的解禁,以及在旅蒙商的主導(dǎo)下,阿拉善地區(qū)輸出牲畜毛皮、蓯蓉、鹽巴、煤炭、甘草等資源,輸入各種生活用品和其他物資。因此,阿拉善蒙古族在長期的游牧社會(huì)中形成了獨(dú)特的駝運(yùn)集體記憶,而這些記憶因素己經(jīng)滲透到蒙古族牧民的物質(zhì)生活和精神生活當(dāng)中。這些特征通過不同的記憶方式一代接一代地傳承到至今。通過長輩在家庭交流和駝運(yùn)步驟中灌輸給年輕一代,在"嘎拉"(駝運(yùn)組織)組織的制度保障下,在唯經(jīng)驗(yàn)論的記憶支配形式循環(huán)交替,成為一代又一代的記憶承載和流傳方式。

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、實(shí)踐記憶與駝運(yùn)
二、長途駝運(yùn)過程中的實(shí)踐記憶
    (一)選駝與吊控
    (二)馴駝與聯(lián)駝
    (三)駝運(yùn)器物準(zhǔn)備
        1.駝具的備辦
        2.駱駝客需準(zhǔn)備的物品
    (四)出行頌駝與裝載貨物
    (五)駝運(yùn)組織與初宿宴
    (六)駝運(yùn)途中的行法和駱駝客的駝運(yùn)生活
    (七)歸途與分享福祿
三、駝運(yùn)實(shí)踐記憶的維持和傳承
結(jié)語



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