黔東南優(yōu)越的環(huán)境吸引了漢族移民的遷入。他們帶來了漢族的宗族文化,自宋以后在與少數(shù)民族的長(zhǎng)期交往中促進(jìn)了民族融合,為宗祠的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。黔東南宗祠興起于明初,在近代總體上保持了持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)。其分布較為普遍但不均衡;在類型上具有層級(jí)性;建筑規(guī)模中等,一般由大門、中堂和寢堂構(gòu)成。宗祠的興起和發(fā)展為宗族開展各項(xiàng)活動(dòng)提供了場(chǎng)所。宗祠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要有墳地、山林和祭田。墳地來源渠道多元,祖遺和購置是最主要方式。山林是重要祠產(chǎn)之一,因分布廣泛而數(shù)量較多。祭田作為宗祠經(jīng)常性的經(jīng)濟(jì)來源,其規(guī)模有限,難以達(dá)到一些漢族地區(qū)的發(fā)展程度。從購置各類祠產(chǎn)的資金來源看,主要有族人捐獻(xiàn)、罰款和借貸生息等方式。黔東南宗族以族長(zhǎng)為核心建立祠產(chǎn)經(jīng)管組織,但是族會(huì)制的產(chǎn)生表明宗族管理由族長(zhǎng)負(fù)責(zé)制開始向個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)下的集體負(fù)責(zé)制轉(zhuǎn)型,族內(nèi)民主化逐漸發(fā)展。此外,苗侗的寨老、理老也在祠務(wù)的經(jīng)管中發(fā)揮著一定作用。宗族從祠產(chǎn)的建置、存續(xù)到發(fā)生侵害等各階段分別采取相應(yīng)的措施,實(shí)現(xiàn)了宗族、村寨以及官方的積極互動(dòng),增強(qiáng)了對(duì)祠產(chǎn)的保護(hù);通過有效經(jīng)營(yíng)促進(jìn)了祠產(chǎn)的發(fā)展,為宗祠開展祭祀等活動(dòng)準(zhǔn)備了條件。祠祭是最為嚴(yán)肅隆重的活動(dòng)。近代黔東南宗族通過制定嚴(yán)格...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1.1清代黔東南地區(qū)地圖

第一章黔東南宗祠的形成及發(fā)展14圖1.1清代黔東南地區(qū)地圖資料來源：中國(guó)歷史地圖集編輯組編輯：《中國(guó)歷史地圖集》（第8冊(cè)），北京：中華地圖學(xué)社，1975年，第38-39頁。歷史上的黔東南雖屬西南蠻荒之地，但其水路交通較為便利，長(zhǎng)期被視為控制苗蠻的軍事重鎮(zhèn)，地理位置十分重要。如思州....

圖1.2錦屏縣亮司龍氏宗祠圖

第一章黔東南宗祠的形成及發(fā)展47圖1.2錦屏縣亮司龍氏宗祠圖資料來源：[清]龍紹訥：（錦屏）《龍氏迪光錄》首卷《宗祠圖》，同治三年刻本，第16頁。由于建祠耗資巨大，財(cái)力較弱的宗族初步建立的宗祠結(jié)構(gòu)單一，待宗族發(fā)展壯大后，再增設(shè)宗祠的其他設(shè)施。一般是首要考慮建中堂和寢室，然后才會(huì)完....

圖1.3天柱縣三門塘劉氏宗祠①楊再思氏族通志編寫組：（凱里）《楊再思氏族通志》第一冊(cè)《宗祠》，2002年編印，第67頁

房。樓上陳放龍獅、花橋和演戲的服裝道具等。下進(jìn)是戲樓，有戲臺(tái)，堂中空地供族人祭祀或看戲。戲樓裝飾雄偉壯觀，鍍金、鍍銀的空雕立體龍鳳花鳥、泰伯三讓、八洞神仙、嫦娥奔月、麻姑獻(xiàn)壽、西游記人物等雕像造型栩栩如生④。天柱三門塘劉氏宗族是當(dāng)?shù)氐耐�，族人�?qǐng)閱歷豐富、畫技精湛的畫師王澤寰設(shè)計(jì)....

圖3.1凱里包氏二世祖太向氏墓圖

第三章宗族祠產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理84圖3.1凱里包氏二世祖太向氏墓圖資料來源：[民國(guó)]作者不詳：（凱里）《爐山包氏族譜》之《墓圖》，民國(guó)三十六年刊本，第3頁。凱里包氏不僅在譜中繪制墳地圖形，還在此圖之后附注：右地在本縣冠英鄉(xiāng)之芭茅坪，距公路約五里，距大小寨約七里。氣勢(shì)蜿蜒磅礴，山環(huán)水繞。....

本文編號(hào)：3895010