羌族社會(huì)追求身體的潔凈、血緣的純潔、儀式的圣潔、祖靈的純凈，以潔凈與污穢來區(qū)分內(nèi)部與外部。世俗的污染可以用儀式凈化，以解除污穢帶來的不利與恐懼，維持社會(huì)的邊界和身體邊界。通過文獻(xiàn)與田野調(diào)查，闡釋羌族釋比經(jīng)典中潔凈與污穢觀念的文化內(nèi)涵，對(duì)人類學(xué)污穢理論中的“內(nèi)部潔凈”(即安全)與“外部污穢”(即危險(xiǎn))以及潔凈與污穢象征體系是人類社會(huì)凝聚認(rèn)同的一種普遍現(xiàn)象，提供了新的案例和新的視角。

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【文章目錄】：
一、內(nèi)外區(qū)隔：神圣的潔凈與世俗的污穢觀念
二、儀式性凈化：潔凈與污穢二元對(duì)立及相互轉(zhuǎn)化觀念
    (一)污染與解穢
    (二)法器的凈化
    (三)污穢的隔離與轉(zhuǎn)移
        1.打醋壇
        2.熏木香
        3.“吉”趕走不凈物
三、羌族潔凈與污穢觀念的文化內(nèi)涵
四、結(jié)語



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