寫文化在表征權(quán)力的不平等批判和改變方面做出的努力,在中國(guó)人類學(xué)同行的實(shí)驗(yàn)民族志思潮中有了進(jìn)一步的推進(jìn)。作為直面表征危機(jī)的主體民族志,就是此種努力之一。朱炳祥從早期對(duì)區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化變遷經(jīng)驗(yàn)的理論化探索,走向表征的斷裂,然后通過(guò)裸呈獲得他者與自我的"語(yǔ)言平權(quán)",鞏固了自身對(duì)"本體論許諾"的語(yǔ)言學(xué)范式,最后提出"生性"概念,將作者對(duì)殖民主義的批判上升到主體性的理論高度。主體民族志的爭(zhēng)議意味著中國(guó)人類學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的寫文化啟蒙,與此同時(shí),也孕育了邁向?qū)嵺`并直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)新議題的轉(zhuǎn)向的可能。

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【文章目錄】：
一、主體民族志的基本面貌
二、缺失主體性的早期研究：多重文化時(shí)空中的疊合思考
三、進(jìn)入主體民族志的“斷橋”之章
四、殖民主義陰影與生性
五、走出表征危機(jī)



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