西康佐欽大圓滿(mǎn)寺是藏傳佛教寧瑪派六大祖寺之一,位于四川省甘孜藏族自治州德格縣竹慶鎮(zhèn)境內(nèi)。佐欽寺自1685年由第一世佐欽法王白瑪仁增尊者創(chuàng)建以來(lái),便開(kāi)創(chuàng)、延續(xù)了良好的講修傳統(tǒng),成為康區(qū)寧瑪派戒律的授受中心和無(wú)上大圓滿(mǎn)法的修證中心。寺院現(xiàn)由佐欽寺主寺、佐欽熙日森佛學(xué)院和佐欽白瑪唐閉關(guān)中心共同組成。除了日常的佛法講學(xué)和修習(xí)之外,寺院每年還會(huì)不間斷地傳承、舉行各類(lèi)供修法會(huì)。其中,佐欽寺嘎瑪法會(huì)在這一系列法會(huì)中具有重要地位。佐欽寺嘎瑪法會(huì)依托于藏傳佛教寧瑪派嘎瑪教法的理論體系,是將嘎瑪教法從教義文本過(guò)渡到宗教實(shí)踐的重要手段和途徑。“寧瑪嘎瑪”在廣義上是包括顯宗和密宗在內(nèi)的寧瑪派公認(rèn)教法的匯集。從狹義上講,“嘎瑪”意指寧瑪派密續(xù)部分的傳承教法。寧瑪派的密續(xù)傳承主要分為外三續(xù)(事部、行部、瑜伽部)和內(nèi)三續(xù)(瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽),“嘎瑪”尤其與寧瑪派特有的“內(nèi)三續(xù)”分法中的瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽相關(guān)。寧瑪派修行者認(rèn)為,舉辦嘎瑪法會(huì)是密乘的重要修習(xí)方法,即“生起次第”在儀軌方面的體現(xiàn)。筆者于2020年7月前往佐欽寺進(jìn)行了為期一個(gè)月的實(shí)地調(diào)查,并參與了當(dāng)年嘎瑪法會(huì)的整個(gè)過(guò)程,在本論文中,筆...

【文章頁(yè)數(shù)】：57 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    1.1 選題緣起及意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路與研究方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究重點(diǎn)與難點(diǎn)
        1.4.1 研究重點(diǎn)
        1.4.2 研究難點(diǎn)
第一章 佐欽寺的前世今生
    1.1 寺院歷史概況
    1.2 寺院組織結(jié)構(gòu)
        1.2.1 佐欽寺主寺
        1.2.2 佐欽熙日森佛學(xué)院
        1.2.3 佐欽白瑪唐閉關(guān)中心
    1.3 日�；顒�(dòng)與定期法會(huì)
        1.3.1 日常活動(dòng)
        1.3.2 定期法會(huì)
第二章 “嘎瑪”總述
    2.1 何為“嘎瑪”
    2.2 寧瑪派“嘎瑪”源流
    2.3 寧瑪派“嘎瑪”的法本匯集
    2.4 嘎瑪教法與嘎瑪法會(huì)
第三章 佐欽寺嘎瑪法會(huì)儀式過(guò)程
    3.1 法會(huì)傳承
    3.2 法會(huì)儀式
        3.2.1 田野背景
        3.2.2 法會(huì)儀式過(guò)程
第四章 佐欽寺嘎瑪法會(huì)的社會(huì)功能研究
    4.1 外化與象征:嘎瑪法會(huì)儀式的宗教實(shí)踐功能
        4.1.1 嘎瑪法會(huì)儀式與宗教實(shí)踐
        4.1.2 嘎瑪法會(huì)的外化與象征
    4.2 根植與傳承:嘎瑪法會(huì)儀式的文化濡化功能
        4.2.1 何為“濡化”
        4.2.2 嘎瑪法會(huì)儀式的文化根植
        4.2.3 嘎瑪法會(huì)儀式的文化傳承
    4.3 強(qiáng)化與認(rèn)同:嘎瑪法會(huì)儀式的社會(huì)整合功能
        4.3.1 嘎瑪法會(huì)儀式的歸類(lèi)
        4.3.2 嘎瑪法會(huì)儀式的強(qiáng)化內(nèi)涵
        4.3.3 從強(qiáng)化到社會(huì)整合
    4.4 社會(huì)節(jié)奏的“變與不變”:嘎瑪法會(huì)儀式的文化演變
        4.4.1 何為“社會(huì)節(jié)奏”
        4.4.2 嘎瑪法會(huì)儀式的變與不變
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝



本文編號(hào)：3875654