火把節(jié)和祭祖送靈儀式是現(xiàn)代彝族兩類最大型規(guī)模的儀式活動,從節(jié)日的體系觀察,兩類儀式共處于諾蘇的文化結(jié)構(gòu)中;從當下諾蘇宗教文化系統(tǒng)視之,兩者分處不同文化層,發(fā)揮著不同的文化功能,相互之間存在必然關(guān)聯(lián);再從儀式音樂文化的表演情景分析,兩者又具有源自不同時期社會時代的自反性特征。因此,文章根據(jù)兩者在諾蘇節(jié)日體系中,人類學主文化、亞文化的關(guān)系,運用比較的思維,從儀式要素、表演理論的自反性視角等方面論述兩類儀式之間的衍變關(guān)系。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、兩類儀式在諾蘇文化系統(tǒng)中的分層格局
    （一）從節(jié)日體系看兩類儀式的對立與協(xié)調(diào)關(guān)系
    （二）從民族和族群層看兩類儀式的主文化、亞文化關(guān)系
        1. 從民族層看兩類儀式的主、亞文化關(guān)系
        2. 從族群層次看兩類儀式的主、亞文化關(guān)系
        3. 從儀式音樂文化看兩類儀式的對比和模仿關(guān)系
    （三）兩類儀式在諾蘇文化中的分層一體格局關(guān)系
二、兩類儀式體系結(jié)構(gòu)要素的比較
    （一）兩類儀式屬性的對比關(guān)系
        1. 儀式類型—復合型和聚合型
        2. 儀式功能屬性—官方與民間
        3. 社會認同屬性—民族性和族群性
    （二）兩類儀式構(gòu)成要素的模式與變體
    （三）兩類儀式結(jié)構(gòu)和音樂布局的擴大或縮減
三、兩類儀式表演情景化的比較
    （一）兩類儀式表演語境的自反性
    （二）兩類儀式表演形式的自反性
    （三）兩類儀式社會—心理上的自反性
結(jié)語



本文編號：3840017