壯族鼓文化是多元的。它包括古老的銅鼓,也包括了由外來(lái)影響而產(chǎn)生的腰鼓、會(huì)鼓、煙墩大鼓等鼓文化。它們形制各異,奏法不同,曲味有趣,在民族交往交流交融中構(gòu)成今天壯族鼓文化多元交融的格局。鼓在壯族民間具有歷史悠久、流傳廣泛、類型眾多、禮俗繁復(fù)的特點(diǎn),是壯族先民交流思想感情、表達(dá)信仰和愿望、傳統(tǒng)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的古老方式之一。本文以壯族的銅鼓、腰鼓、會(huì)鼓、煙墩大鼓為研究對(duì)象,采用文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法,對(duì)壯族鼓文化多元交融格局進(jìn)行研究,研究重點(diǎn)在于論述壯族鼓文化多元融格局的現(xiàn)狀和形成過(guò)程,分析多元交融格局形成原因。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),壯族鼓文化多元交融之格局在各民族交流交往交融的歷史條件下形成。具有不同歷史淵源和文化傳統(tǒng)的民族群體經(jīng)過(guò)發(fā)展、相互融合構(gòu)成多元共生的狀態(tài),壯族多元鼓文化多元交融格局正是誕生于和諧的民族共同體中,成為中華民族“多元一體”的一種表征。一方面,壯族的歷史發(fā)展軌跡使壯族與生俱來(lái)便具有對(duì)中華民族的認(rèn)同意識(shí),壯族對(duì)中華民族的認(rèn)同也反應(yīng)在壯族鼓文化多元交融格局的形成過(guò)程。另一方面,中華人民共和國(guó)成立后,壯族歷史進(jìn)入了在統(tǒng)一的多民族國(guó)家中平等發(fā)展、共同繁榮的新階段。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政...

【文章頁(yè)數(shù)】：117 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    (一)研究背景、目的及意義
    (二)學(xué)術(shù)史回顧
    (三)研究思路框架、方法與創(chuàng)新點(diǎn)
    (四)相關(guān)概念的說(shuō)明
第一章 多元并存:壯族鼓文化多元化之格局
    第一節(jié) 壯族銅鼓的文化實(shí)踐
        一、廣西紅水河流域壯族螞拐節(jié)的實(shí)踐
        二、云南廣南縣壯族銅鼓祭祀活動(dòng)的實(shí)踐
    第二節(jié) 壯族腰鼓的文化實(shí)踐
        一、桂中來(lái)賓壯族師公戲的實(shí)踐
        二、桂南靈山“跳嶺頭”儀式的實(shí)踐
        三、桂西北金城江區(qū)“國(guó)調(diào)毪”儀式的實(shí)踐
    第三節(jié) 壯族會(huì)鼓的文化實(shí)踐
        一、會(huì)鼓的發(fā)展與演變
        二、會(huì)鼓文化的形式與內(nèi)容
    第四節(jié) 壯族煙墩大鼓的文化實(shí)踐
        一、煙墩大鼓的發(fā)展與演變
        二、煙墩大鼓文化的形式與內(nèi)容
第二章 兼收并蓄:壯族鼓文化多元交融格局的形成
    第一節(jié) 壯族銅鼓的傳入與本土化
        一、銅鼓傳入廣西壯族地區(qū)
        二、銅鼓在廣西壯族地區(qū)本土化
    第一節(jié) 壯族銅鼓的傳入與本土化
        一、腰鼓初傳廣西壯族地區(qū)
        二、腰鼓興盛于廣西壯族地區(qū)
        三、腰鼓扎根于廣西壯族地區(qū)
    第三節(jié) 壯族會(huì)鼓的傳入與本土化
    第四節(jié) 壯族煙墩大鼓的傳入與本土化
第三章 海納百川:壯族鼓文化多元交融格局的形成原因
    第一節(jié) 歷史基礎(chǔ):各民族交流交往交融的基礎(chǔ)
        一、壯族與漢族的交流交往交融
        二、壯族與其他少數(shù)民族的交流交往交融
    第二節(jié) 政治基礎(chǔ):壯族對(duì)中華民族的認(rèn)同
    第三節(jié) 實(shí)踐基礎(chǔ):民族理論政策提供制度保障
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：3792953