在云南黑樹林地區(qū)哈尼族白宏人的婚姻交換中，女方在出嫁中需要進(jìn)行“玉拉枯”叫魂儀式。究其原因，是哈尼白宏人采用父系繼嗣制，待嫁女性的靈魂若繼續(xù)停留在原生家庭便會(huì)占據(jù)物產(chǎn)之靈從而影響兄弟的繼承。以“對(duì)人對(duì)物權(quán)”視角看哈尼白宏人婚姻中的叫魂儀式，女性帶走自己的靈力是一個(gè)社會(huì)權(quán)利讓渡的過程。然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)交換來看，外婚制的存在終將使“女方給出者”讓渡的靈力再次以婚姻的形態(tài)回到主家，從而符合莫斯關(guān)于“禮物之靈”的假說。

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【文章目錄】：
一、問題的提出
二、紅河南岸的哈尼白宏人
三、白宏人的社會(huì)繼承與婚姻締結(jié)
    （一）社會(huì)繼承
    （二）婚姻締結(jié)
    （三）婚禮中的“拉亞帕”豐產(chǎn)儀式
四、“玉拉枯”：婚禮中的叫魂儀式
    （一）靈魂的羈絆：白宏女性的原生家庭生活
    （二）“玉拉枯”儀式
    （三）“玉拉枯”儀式的補(bǔ)充：婚邪祟解“玉扎普”儀式
五、討論與結(jié)論



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