攝影不僅是一種圖像記錄媒介,同時(shí)也是重要的形象塑造工具。一部攝影史也是一部視覺(jué)觀看史和形象變遷史。從塑造各民族形象層面來(lái)看,早期中國(guó)西部地區(qū)民族攝影大致存在著三種不同類(lèi)型,并且每種類(lèi)型背后蘊(yùn)涵著不同的觀看之道:20世紀(jì)初外國(guó)攝影師的拍攝,塑造了西方想象中的東方形象,是殖民話語(yǔ)影響下的"他者"觀看;20年代出現(xiàn)的少數(shù)民族攝影者相對(duì)客觀地記錄了本民族的真實(shí)形象,是一種無(wú)意識(shí)的"自我"觀看;30年代起,以莊學(xué)本為代表的受過(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的攝影者重塑了被西方攝影者歪曲的東方形象,屬于中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的"主體交互"觀看。西方攝影師和國(guó)內(nèi)學(xué)者的攝影在民族志紀(jì)實(shí)攝影方面雖然存在著一定的學(xué)術(shù)淵源,但是二者所遵循的權(quán)力話語(yǔ)不同,而且國(guó)內(nèi)學(xué)者在很大程度上從內(nèi)部打破了西方視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的僵化體制,探索建構(gòu)了一種具有東方詩(shī)意色彩的本土觀看之道。這些學(xué)者攝影家還和當(dāng)?shù)馗髅褡鍞z影者一道以圖像生產(chǎn)方式,參與了中華民族命運(yùn)共同體的建構(gòu)。

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【文章目錄】：
一、殖民主義話語(yǔ)影響下的“他者”觀看
二、記錄本民族形象的“自我”觀看
三、中華民族身份認(rèn)同基礎(chǔ)上的民族志紀(jì)實(shí)攝影
四、“主體交互性”的本土“觀看之道”
結(jié) 語(yǔ)



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