發(fā)布時(shí)間：2023-02-18 20:05

　　“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”,“家國(guó)同構(gòu)”是我國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要內(nèi)涵。它植根于中國(guó)幾千年歷史文化,極大影響了宏觀層面的統(tǒng)一的多民族國(guó)家建構(gòu),又深刻影響著微觀層面的家庭建設(shè)�！爸腥A民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家,都體現(xiàn)了中國(guó)人的這種觀念”,習(xí)近平總書(shū)記從“家國(guó)同構(gòu)”的高度論述了家風(fēng)于國(guó)家、于民族、于社會(huì)、于家庭、于個(gè)人之非凡意義。位于祖國(guó)西南邊疆的巍山彝族左氏土司發(fā)端于元朝晚期,興盛于明清兩朝,承襲土司官職17世,治理蒙化地區(qū)長(zhǎng)達(dá)514年之久,左氏家風(fēng)文化功在其中。左氏家族作為地方統(tǒng)治者,主動(dòng)融中原政治文化理念于其家風(fēng)之中,依此治家治民,其良好家風(fēng)至今依然對(duì)左氏家族后人甚至今巍山地區(qū)人民有著深遠(yuǎn)的影響。本文以巍山彝族左氏土司家風(fēng)文化為研究對(duì)象,在長(zhǎng)期深入的田野調(diào)查基礎(chǔ)上,深描左氏土司家風(fēng)文化的內(nèi)涵與傳承發(fā)展,探討優(yōu)秀民族文化在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的思想指導(dǎo)下如何進(jìn)一步發(fā)展。全文主要包括五個(gè)部分:第一部分闡述習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)的論述與傳統(tǒng)家風(fēng)的具體內(nèi)涵,以及二者之間的關(guān)系,明確習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)的論述根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化;第二...

【文章頁(yè)數(shù)】：115 頁(yè)

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景
    二、研究目的
    三、研究意義
        (一)理論意義
        (二)現(xiàn)實(shí)意義
    四、研究思路與方法
        (一)研究思路
        (二)研究方法
    五、研究重難點(diǎn)與創(chuàng)新之處
        (一)重難點(diǎn)
        (二)創(chuàng)新之處
    六、研究綜述
        (一)關(guān)于家風(fēng)文化的研究
        (二)關(guān)于少數(shù)民族家風(fēng)文化的研究
        (三)關(guān)于巍山彝族左氏土司的研究
第一章 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化與習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)重要論述
    一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化概述
        (一)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)容
        (二)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的特征
    二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)重要論述的基本內(nèi)涵
        (一)優(yōu)良家風(fēng)是促進(jìn)家庭和諧的基礎(chǔ)
        (二)優(yōu)良家風(fēng)是保障社會(huì)穩(wěn)定的前提
        (三)以家風(fēng)建設(shè)培育家國(guó)情懷
    三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)重要論述的時(shí)代意義
        (一)助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行
        (二)豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵
        (三)弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化
第二章 巍山彝族左氏土司概述
    一、巍山歷史沿革
    二、左氏土司興起的歷史原因
    三、左氏土司的治域范圍
    四、左氏土司的溯源問(wèn)題
第三章 巍山彝族左氏土司家風(fēng)文化內(nèi)涵
    一、 《蒙化左族家譜》簡(jiǎn)介
    二、左氏土司家風(fēng)的內(nèi)容
        (一)敦孝友、勵(lì)廉恥
        (二)矢忠義、世先業(yè)
        (三)謹(jǐn)婚姻、崇節(jié)儉
        (四)省先塋、時(shí)祭祀
    三、左氏土司家風(fēng)的特點(diǎn)
        (一)宗法性:嫡長(zhǎng)子繼承制
        (二)教育性:深受儒學(xué)影響
        (三)傳承性:左氏代際相承
第四章 巍山彝族左氏土司家風(fēng)文化的傳承與發(fā)展
    一、左氏土司家風(fēng)在巍山地區(qū)的傳承
        (一)艱苦樸素、嚴(yán)于律己的修身觀
        (二)廣交良友、勿墜家聲的立命觀
        (三)睦鄰友好、勤儉持家的齊家觀
        (四)崇宗敬祖、不忘先輩的先祖觀
    二、左氏土司家風(fēng)在巍山地區(qū)的發(fā)展
        (一)男女平等、婚戀自由的婚姻觀念
        (二)士農(nóng)工商、皆為正途的務(wù)實(shí)精神
        (三)和諧共議,彼此尊重的家庭關(guān)系
        (四)民族自信,愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的家國(guó)情懷
第五章 弘揚(yáng)少數(shù)民族家風(fēng)文化的思考
    一、少數(shù)民族家風(fēng)文化的傳承載體
        (一)物質(zhì)載體
        (二)意識(shí)載體
    二、弘揚(yáng)少數(shù)民族家風(fēng)文化的意義
        (一)家庭層面:助力文明家庭建設(shè)
        (二)社會(huì)層面:推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
        (三)國(guó)家層面:為邊疆治理提供參考
    三、 “兩創(chuàng)”論述指導(dǎo)下少數(shù)民族優(yōu)秀家風(fēng)的發(fā)展路徑
        (一)以歷史性詮釋為轉(zhuǎn)化前提
        (二)以綜合性創(chuàng)新為轉(zhuǎn)化手段
        (三)以現(xiàn)實(shí)性需求為發(fā)展導(dǎo)向
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄1 左氏歷代宗親圖
附錄2 田野中的圖片資料
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和取得的科研成果
致謝



本文編號(hào)：3745446