西藏昌都三巖地區(qū)偏于一隅,當?shù)厣鷳B(tài)脆弱、技術單薄,長期處于血族、村莊和宗教的無為而治狀態(tài),遺有血親復仇的殘跡。"巴巴"的協(xié)調(diào)機制起著承載傳統(tǒng)、強制規(guī)范、穩(wěn)定社會的作用。近代以來,三巖在與國家的對接中,自控體系不斷增強,本地文化與外來文化同構成錐形塔的模式,表明法律向偏遠地區(qū)移植過程中對本土資源的吸納。 

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【文章目錄】：
一、整體稀缺:社會治安的基礎
    (一)男性為血族之本,女性為血族之末
    (二)同血族內(nèi)部的權利義務、道德責任相等
    (三)血族無常任首領,年齡級團體起重要作用
    (四)血緣與地緣組合成有生命力的單位
    (五)血族規(guī)模不一,互相統(tǒng)攝
二、不同權力結構的社會控制
    (一)傳統(tǒng)的方式
    (二)現(xiàn)代的方式
    (三)綜合的方式
三、幾個層面的學術對話



本文編號：3721598