浙江地處我國改革開放前沿，民營經(jīng)濟活躍，是我國市場經(jīng)濟的試驗田。浙江經(jīng)濟的快速發(fā)展為文化現(xiàn)代性建構(gòu)培育了良好的環(huán)境并提供了原動力，然而景寧畬族的經(jīng)濟尚欠發(fā)達，其文化現(xiàn)代性元素相對不足，這與其地域優(yōu)勢和市場經(jīng)濟優(yōu)勢不相符合。畬族文化的發(fā)展既要有效地傳承優(yōu)秀的民族文化，又要廣泛地吸收有利于其發(fā)展的先進性與現(xiàn)代性文化元素，進行文化創(chuàng)新，才能促進畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)。本文選定市場經(jīng)濟特定背景下，以浙江景寧畬族自治縣為田野調(diào)查點，通過文獻收集、問卷調(diào)查、參與觀察、重點訪談、定性與定量結(jié)合等方法，從畬族文化的傳承與保護入手，通過對民族意識、市場經(jīng)濟觀念、開放意識、公民意識、法制觀念、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代消費觀、現(xiàn)代教育觀等方面的描述，總結(jié)出畬族文化現(xiàn)代性的主動性、靈活性、務實性與客觀性的特點。一方面重點分析了畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的推動因素，即國家話語引導、民族教育提升、市場經(jīng)濟推動和流動人口傳播等四個推進原因。另一方面，進一步指出封閉性、消極性、市場經(jīng)濟、教育水平、認識與宣傳、主動性不足等的是制約著畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的原因所在。最后，論文提出了畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)必須合理利用畬族文化精髓、發(fā)揮市場經(jīng)濟的推... 

【文章來源】：中南民族大學湖北省

【文章頁數(shù)】：217 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
田野調(diào)查圖片
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及研究意義
        （一）選題緣由
        （二）研究意義
    二、研究綜述
        （一）文化現(xiàn)代性研究
        （二）少數(shù)民族文化現(xiàn)代性建構(gòu)研究
        （三）畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)研究
    三、主旨、內(nèi)容、創(chuàng)新與不足
        （一）主旨
        （二）內(nèi)容
        （三）創(chuàng)新
        （四）不足
    四、研究理論與方法
        （一）采用理論
        （二）研究方法
    五、有關(guān)問題說明
        （一）文化現(xiàn)代性
        （二）研究時空
        （三）調(diào)查點概貌
        （四）田野工作
        （五）其他事項
第一章 景寧畬族概貌
    一、自然生境
    二、生計方式
        （一）主要生計方式
        （二）輔助生計方式
    三、經(jīng)濟社會發(fā)展水平
    四、主要文化事象
        （一）山歌
        （二）服飾
        （三）風俗
        （四）節(jié)慶
        （五）民間故事
        （六）民族體育
第二章 畬族文化的現(xiàn)代性建構(gòu)表現(xiàn)及特點
    一、民族意識增強
        （一）民族認同意識
        （二）民族自覺意識
        （三）民族發(fā)展意識
        （四）民族權(quán)利意識
    二、市場經(jīng)濟觀念確立
        （一）市場意識
        （二）競爭意識
        （三）質(zhì)量意識
        （四）服務意識
    三、開放意識深化
        （一）多元的就業(yè)觀念
        （二）自主的婚姻家庭觀念
    四、公民意識強化
        （一）確立國家意識
        （二）增強平等意識
        （三）樹立公眾利益
    五、法治觀念加強
        （一）現(xiàn)代法制意識基本確立
        （二）傳統(tǒng)習慣法逐漸淡化
        （三）用訴訟解決糾紛與矛盾
    六、現(xiàn)代生活方式提升
        （一）衣著時尚化
        （二）飲食的現(xiàn)代化
        （三）居住現(xiàn)代化
        （四）出行便捷化
    七、現(xiàn)代消費觀念凸顯
        （一）消費支出增加
        （二）消費檔次提高
        （三）傾向服務消費
        （四）重視文化消費
    八、現(xiàn)代教育及人才觀念深入人心
        （一）對現(xiàn)代教育的重視
        （二）人才觀念的拓展
    九、主動接受科學思想及知識
        （一）現(xiàn)代科學知識增長
        （二）科學觀念深入人心
        （三）主動運用現(xiàn)代科技
    十、景寧畬族文化的現(xiàn)代性建構(gòu)特點
        （一）主動擷取畬族文化精髓構(gòu)建文化現(xiàn)代性
        （二）靈活借助市場經(jīng)濟加速文化現(xiàn)代性建構(gòu)
        （三）善用政策區(qū)位優(yōu)勢助推文化現(xiàn)代性建構(gòu)
        （四）正確認識畬族文化現(xiàn)代性發(fā)展不平衡性
第三章 畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)推進原因
    一、政策引導促進畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)
        （一）政策扶持
        （二）經(jīng)濟支持
        （三）文化建構(gòu)
    二、民族教育提升文化現(xiàn)代性建構(gòu)
        （一）教育觀念的改變
        （二）教育內(nèi)容的更新
        （三）多渠道的人才培養(yǎng)
    三、市場經(jīng)濟推動畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)
        （一）景寧畬族市場經(jīng)濟發(fā)展“三條路”
        （二）市場經(jīng)濟推動畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)
    四、流動人口對畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的傳播
        （一）流入人口：到景寧“授人以魚”
        （二）流出人口：學藝歸來謀發(fā)展
第四章 畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的制約因素及其影響
    一、畬族傳統(tǒng)社會封閉性制約文化現(xiàn)代性建構(gòu)
        （一）社會結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)固
        （二）自然經(jīng)濟運作模式
        （三）相對封閉的心理
    二、畬族傳統(tǒng)文化的消極因素影響文化現(xiàn)代性建構(gòu)
    三、畬族教育水平偏低影響接受文化現(xiàn)代性建構(gòu)
    四、畬族市場經(jīng)濟水平偏低制約文化現(xiàn)代性建構(gòu)
    五、對文化現(xiàn)代性建構(gòu)的認識和宣傳不充分
    六、文化現(xiàn)代性建構(gòu)的具體措施不夠
    七、文化現(xiàn)代性建設的主動性不足
第五章 加強畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的對策
    一、畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的具體路徑
        （一）合理利用畬族傳統(tǒng)文化的積極因素
        （二）發(fā)揮市場經(jīng)濟對文化現(xiàn)代性建構(gòu)的推動作用
        （三）用現(xiàn)代教育提升畬族同胞的文化現(xiàn)代性
    二、畬族文化現(xiàn)代性建構(gòu)應處理好的關(guān)系
        （一）傳統(tǒng)文化傳承與先進文化發(fā)展的共生關(guān)系
        （二）經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展互動關(guān)系
        （三）文化現(xiàn)代性建構(gòu)與民族發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系
        （四）政府力量與民間作用的協(xié)同關(guān)系
結(jié)論
    一、傳承與建構(gòu)是畬族文化現(xiàn)代性發(fā)展動力
    二、市場經(jīng)濟要與文化現(xiàn)代性建構(gòu)顯性互動
參考文獻
后記
附錄 A：在讀期間發(fā)表的學術(shù)論文與研究成果
附錄 B：景寧少數(shù)民族基本情況
附錄 C：浙江省畬族文化發(fā)展專項資金管理暫行辦法


【參考文獻】：
期刊論文
[1]公民意識的形成規(guī)律論析[J]. 馮留建.  云南社會科學. 2011(02)
[2]幫助民族地區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展政策述論[J]. 雷振揚.  民族研究. 2010(04)
[3]民族社會學視角下的西方多元文化主義研究[J]. 高永久,高永輝.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2010(03)
[4]國家社科基金《網(wǎng)絡傳播與云南少數(shù)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)研究》項目最終成果簡介[J].   云南師范大學學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[5]浙江景寧畬族飲食文化旅游開發(fā)構(gòu)想[J]. 梅松華.  浙江師范大學學報(社會科學版). 2010(03)
[6]福建省少數(shù)民族新農(nóng)村建設模式的思考——基于3個畬族村的分析[J]. 王芳.  福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版). 2010(02)
[7]對文化現(xiàn)代性的哲學解讀[J]. 王素萍.  西南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2010(01)
[8]改革開放與當代中國現(xiàn)代性的構(gòu)建[J]. 邊飛飛.  世紀橋. 2010(03)
[9]嵌入理論視野下的民俗節(jié)慶變遷——以浙江省景寧畬族自治縣“中國畬鄉(xiāng)三月三”為例[J]. 馬威.  西南民族大學學報(人文社科版). 2010(02)
[10]畬族“鳳凰裝”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護價值[J]. 肖芒,鄭小軍.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2010(01)

博士論文
[1]現(xiàn)代性與社會主義和諧社會建構(gòu)[D]. 王琦.天津師范大學 2008
[2]走向市場：一個畬族村落的農(nóng)作物種植與經(jīng)濟變遷[D]. 王逍.廈門大學 2007
[3]現(xiàn)代性的追求與批評[D]. 吳先伍.華東師范大學 2003

碩士論文
[1]社會變遷背景下的畬族幼兒教育[D]. 譚瑩菲.廣西師范大學 2008
[2]中國現(xiàn)代化實踐對“現(xiàn)代性”的檢視與超越[D]. 姜穎.北京交通大學 2008
[3]長三角南翼畬族經(jīng)濟發(fā)展研究[D]. 朱奕霖.中央民族大學 2007
[4]少數(shù)民族地區(qū)特色縣域經(jīng)濟發(fā)展探析——云南元謀縣域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究[D]. 李勇.中央民族大學 2004



本文編號：3635107