"師孃"作為布依族民間的"神職人員",具有互通"人—神"的功能。"師孃"不僅是布依族的文化精英,也是布依族民間信仰儀式實(shí)踐的核心主體和族群心理秩序的維護(hù)者。通過(guò)深入研究布依族"師孃",可以分析和解密更多的布依族傳統(tǒng)文化信息,對(duì)于全面了解和把握布依族的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 

【文章來(lái)源】：懷化學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,39(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、田野點(diǎn)簡(jiǎn)述
二、神圣與世俗：布依族“師孃”角色的獲取過(guò)程
三、布依族“師孃”的儀式實(shí)踐
    （一）儀式前
        1. 蛋卜。
        2. 八字。
        3. 夢(mèng)境。
    （二）儀式中
    （三）儀式后
四、“師孃”與布依族文化傳承和發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系
五、布依族“師孃”與族群心理秩序和社會(huì)秩序


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]布依族諺語(yǔ)國(guó)俗語(yǔ)義的人本主義心理分析[J]. 張激波,吳會(huì)娟.  成都師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(04)
[2]鄉(xiāng)村文化精英對(duì)旅游發(fā)展話語(yǔ)的響應(yīng)——基于安順屯堡周官村的研究[J]. 孫九霞,黃凱潔.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2019(03)
[3]象征人類學(xué)視閾下的壯族“隔魂”巫儀[J]. 莫曉蕾.  民族論壇. 2015(03)
[4]論布摩在布依族社會(huì)的地位及價(jià)值[J]. 肖毓.  人民論壇. 2010(35)
[5]維克多·特納與象征符號(hào)和儀式過(guò)程研究——寫(xiě)在《象征之林》中文版出版之際[J]. 王建民.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(02)



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