發(fā)布時間：2021-11-14 09:34

　　通過比較林耀華早期的經(jīng)驗研究和1936年拉德克里夫-布朗（A. R. Radcliffe-Brown）在燕京大學的講學課程,發(fā)現(xiàn)了二者在社區(qū)研究等理論方面的相通之處。林耀華通過在東南宗族鄉(xiāng)村作出的實地調(diào)查,發(fā)現(xiàn)宗族的社會學特點:宗族的經(jīng)濟功能基于血親間的分工合作,其情感結(jié)構(gòu)面向祖先和國家,是開放而又復合的。在面對市場時,宗族作為整體積極參與其中。在面對國家時,宗族接納了國家的權(quán)力系統(tǒng)。宗族即是布朗所講的"活"的功能體,具備適應現(xiàn)代化的能力。因此,林耀華一直堅持用宗族作為中國社會現(xiàn)代化問題的研究單位。 

【文章來源】：民族學刊. 2019,10(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、布朗理論中的社會組織及其變遷:社區(qū)與家族
    (一) 社會功能
    (二) 比較社會學
    (三) 社會變遷
二、林耀華的作為“前現(xiàn)代”社會組織的宗族及其社會學特點
    (一) 家庭組織
    (二) 房支與土地
    (三) 宗族與公司
    (四) 宗族與國家
三、林耀華的宗族研究與現(xiàn)代性
    (一) 文化重心
    (二) 宗族的穩(wěn)定性


【參考文獻】：
期刊論文
[1]共同體與象征母系血緣:《鄉(xiāng)土中國》的知識、秩序與道德[J]. 黃子逸.  民族學刊. 2016(04)
[2]吳文藻自傳[J]. 吳文藻.  晉陽學刊. 1982(06)



本文編號：3494395