羅康隆教授著重討論了他在研究當(dāng)中對斯圖爾德的文化生態(tài)理論的應(yīng)用,以及該理論在解釋中國生態(tài)問題的不足之處。特別從他對湘、黔、桂地區(qū)生態(tài)民族學(xué)研究的案例,談到了文化適應(yīng)理論的解釋能力,認(rèn)為地方性知識是文化與生態(tài)的耦合,地方性知識對當(dāng)下國內(nèi)和國際所面臨的貧困、環(huán)境危機(jī)、民族沖突等等問題的解決都有很高的現(xiàn)實(shí)意義。歸根結(jié)底,生態(tài)民族學(xué)所關(guān)注的仍然是人類命運(yùn)共同體的問題;全球與地方的關(guān)系問題;從民俗社會到國家社會到全球社會的問題;從小傳統(tǒng)到大傳統(tǒng)到人類"類本質(zhì)"的關(guān)系問題。這也是中國生態(tài)民族學(xué)今后的發(fā)展方向。 

【文章來源】：三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2019,(04)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論“民族生境”的生態(tài)人類學(xué)價(jià)值[J]. 羅康隆,何治民.  民族研究. 2021(02)



本文編號：3464011