文章是對(duì)清末民國(guó)時(shí)期兩個(gè)滇西北城鎮(zhèn)——獨(dú)克宗與阿墩子的歷史人類(lèi)學(xué)研究。基于文化復(fù)合性的視野,文章指出這兩座城鎮(zhèn)在歷史上容納了多樣的人群與文化,又在多樣的基礎(chǔ)上構(gòu)建起了整合性的社會(huì)秩序。多樣的人群源于城鎮(zhèn)與更大的社會(huì)體系之間的聯(lián)結(jié),這種聯(lián)結(jié)包括軍事與貿(mào)易兩個(gè)方面;而整合的力量則來(lái)自共同的社會(huì)規(guī)范、中心象征及圍繞其展開(kāi)的儀式體系,這套儀式體系中的交融使得人們形成了超越特定族群的共同體感受。城鎮(zhèn)的社會(huì)秩序是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期共同生活中自發(fā)構(gòu)筑的,這種狀態(tài)一直延續(xù)到今天。 

【文章來(lái)源】：西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2019,40(07)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、研究背景
二、建城歷程、城鎮(zhèn)空間與多樣人群
三、整合性的力量:規(guī)范與節(jié)慶
四、結(jié)論與探討


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民族交融視域中的“藏回”——基于云南省德欽縣升平鎮(zhèn)的實(shí)地考察[J]. 劉琪.  民族研究. 2018(02)

碩士論文
[1]“夷漢雜處”——一座邊地古城的政治、族群與文化[D]. 楊若愚.廈門(mén)大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3463536