全球化背景下新的生產(chǎn)生活方式使不同族群的人們有了無論是廣度還是深度都遠勝從前的社會交往活動,從而也使存在族際通婚禁忌的族群有可能實現(xiàn)跨族婚嫁。為抹去外族媳婦的他族族群身份標記,實現(xiàn)祈吉避邪目的而施行的對外族媳婦"改族稱""改姓名""改口"的厭勝行為,是紅河南岸哈尼族接受族際通婚的一個階段性手段。傳統(tǒng)的婚姻禁忌被不斷打破而并未產(chǎn)生社會危機這一事實被不斷認識之后,具有一定消極性的厭勝手段逐漸式微,有助于擴大社會交往的各種新的文化調(diào)適策略不斷出現(xiàn)。社會交往擴大引起的社會與文化的抵牾因積極的文化調(diào)適而得以消除并實現(xiàn)動態(tài)的同構(gòu)。為達成族際通婚而實踐的種種社會文化交往行為,都表明了哈尼族在融入現(xiàn)代社會的進程中擁有能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡、個體訴求與集體利益兼顧,以及我群與他者相互理解的文化方式和文化自信。 

【文章來源】：北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、禁忌:維護社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定
三、厭勝:規(guī)訓(xùn)他者的族群身份
四、調(diào)適:動態(tài)地同構(gòu)社會與文化
五、討論和結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]村寨主義的實證及意義——哈尼族的個案研究[J]. 馬翀煒.  開放時代. 2016 (01)
[2]“厭勝”之詞義考辨及相關(guān)問題研究[J]. 史杰鵬.  勵耘學(xué)刊(語言卷). 2013(02)
[3]“許乎”與“達尼�！�:撒拉族與藏族關(guān)系研究[J]. 馬成俊.  西北民族研究. 2012(02)
[4]“借名制”:民間信仰在當代的生存策略——煙臺營子村關(guān)帝廟誕生的民族志[J]. 王志清.  民俗研究. 2008(01)



本文編號：3448884