普遍認(rèn)為,元代的回鶻人（畏兀兒）與其他色目人一樣,屬于"無(wú)姓之人",只有名而無(wú)姓。據(jù)漢文文獻(xiàn)可復(fù)原哈颯不華、廉氏和貫云石三個(gè)生活在中原地區(qū)的回鶻家族的譜系及其成員的本族人名。其男性家族成員人名的最后位置都有相同的詞匯標(biāo)示其家族出身。這種家族標(biāo)識(shí)成分跨越代際傳承,一定程度上起到了姓氏的作用。廉氏、貫云石家族的案例顯示,即使在回鶻家族取漢姓、漢名之后,這種命名傳統(tǒng)也得到保留。早在蒙古汗國(guó)崛起以前,該現(xiàn)象已出現(xiàn)在西州回鶻王國(guó)�；佞X文出土文書(shū)中可見(jiàn)相關(guān)證據(jù)。其產(chǎn)生的契機(jī)可能是12世紀(jì)西遼對(duì)中亞?wèn)|西部的統(tǒng)一。西州回鶻被納入多族群、多語(yǔ)境的帝國(guó)體系中,受到突厥穆斯林的文化影響,部分回鶻人開(kāi)始在人名最后添加家族標(biāo)識(shí)成分。 

【文章來(lái)源】：民族研究. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、蒙古化的哈颯不華家族
二、漢化的廉氏家族
三、漢化的貫云石家族
四、回鶻文書(shū)所見(jiàn)回鶻人名家族標(biāo)識(shí)成分
    (一)回鶻文《慈恩傳》供養(yǎng)人題記
    (二)山西博物館藏回鶻文頭韻文
    (三)德藏回鶻文書(shū)U 5298(TM 111)
    (四)俄藏3Kr. 33a號(hào)回鶻文書(shū)(39)
五、回鶻人名家族標(biāo)識(shí)成分出現(xiàn)的原因試析
    (一)西州回鶻人生產(chǎn)生活方式向農(nóng)業(yè)定居化的轉(zhuǎn)型
    (二)12世紀(jì)西遼統(tǒng)治對(duì)回鶻社會(huì)的影響
    (三)多族群環(huán)境對(duì)回鶻精英階層的影響



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