經(jīng)濟(jì)交往是民族交往的核心內(nèi)容,也是民族關(guān)系中的柔性力量,其在不同地域催生了具有鮮明地方性特色的民族交往機(jī)制,形成了區(qū)域性民族民間共生模式,促進(jìn)了民族關(guān)系的良性發(fā)展。夏河縣的個(gè)案研究表明了承載多樣文明與文化的不同民族共居共生的可能,不同民族在經(jīng)濟(jì)交往交流中形成了安全保護(hù)、資金借貸與利益回饋的共生機(jī)制,采用"認(rèn)主兒家"的特殊交往方式,不斷擴(kuò)大以經(jīng)濟(jì)交往為主要目的的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)交往與民族和諧共生的民間模式。夏河的個(gè)案以文明共生的事實(shí)反駁了"文明沖突論",文明互惠共生、文化交流交融、民族共居是現(xiàn)實(shí)世界的基本樣態(tài),文化差異并不必然導(dǎo)致沖突。 

【文章來(lái)源】：回族研究. 2019,29(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、夏河縣的回藏貿(mào)易
二、“主兒家”：回藏經(jīng)濟(jì)互惠中的交往共生模式
    （一）何謂認(rèn)“主兒家”
    （二）回藏主兒家的締結(jié)類型
    （三）主兒家關(guān)系的功能分析
        1. 社會(huì)交往功能。
        2. 互惠互助功能。
        3. 經(jīng)濟(jì)功能。
四、夏河縣回藏貿(mào)易特點(diǎn)及社會(huì)影響
五、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“許乎”與“達(dá)尼希”:撒拉族與藏族關(guān)系研究[J]. 馬成俊.  西北民族研究. 2012(02)



本文編號(hào)：3378467