以馬林諾夫斯基為代表的20世紀(jì)的人類學(xué)家從書齋走向田野,實(shí)現(xiàn)了人類學(xué)的一次田野轉(zhuǎn)向,卻也跳脫不出"殖民性"和"西方性"的偏見。20世紀(jì)30-40年代,受到功能學(xué)派的影響,以吳文藻、費(fèi)孝通為代表的燕京學(xué)派在中國作出了實(shí)用性的社會(huì)學(xué)本土化的努力,從某種程度上避免了異域研究的偏見,實(shí)現(xiàn)了本土研究的重要轉(zhuǎn)向,但偏向功能性和實(shí)用性,尚存不足。費(fèi)孝通在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓和反思了中國本土社會(huì)的研究,提出了邁向人民的人類學(xué)。在晚年,他超越自己以往的思考,反思自己早年的研究犯了"只見社會(huì)不見人"的錯(cuò)誤,強(qiáng)調(diào)關(guān)于"人"的研究,構(gòu)建看得見個(gè)人內(nèi)心的世界圖景,提出文化自覺和"推己及人,將心比心"的方法論原則,超越價(jià)值中立的研究視角,試圖建立有自覺的人類學(xué),他的思想經(jīng)歷了"三級(jí)兩跳"的過程,呈現(xiàn)出一種反思性的人格剖面圖。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)界. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、反思之始:從“安樂椅上的玄想”到“異域田野”
二、求知中的反思———燕京學(xué)派的社會(huì)學(xué)中國化
三、學(xué)術(shù)價(jià)值的反思:何以有人民的人類學(xué)
四、關(guān)乎人的反思———一種文化自覺的人類學(xué)
五、身心意會(huì):文化自覺中的方法論原則
六、作為思想上的“三級(jí)兩跳”———一種反思性的人格剖面圖


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]心態(tài)秩序:從“社會(huì)”到“人”——費(fèi)孝通晚年學(xué)術(shù)思想的升華[J]. 文曉波.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(04)
[2]走出馬克思人性異化思想之中國式驗(yàn)證[J]. 黃力之.  探索與爭(zhēng)鳴. 2017(05)
[3]社會(huì)科學(xué)如何研究“人”[J]. 陳映芳.  探索與爭(zhēng)鳴. 2017(05)
[4]燕京社會(huì)學(xué)派因何獨(dú)特?——以費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》為例[J]. 張靜.  社會(huì)學(xué)研究. 2017(01)
[5]“燕京學(xué)派”的知識(shí)社會(huì)學(xué)思想及其應(yīng)用圍繞吳文藻、費(fèi)孝通、李安宅展開的比較研究[J]. 楊清媚.  社會(huì). 2015(04)
[6]紀(jì)念馬林諾夫斯基開始田野工作一百周年 《一本嚴(yán)格意義上的日記》中文版序[J]. 王銘銘.  西北民族研究. 2014(01)
[7]“鄉(xiāng)土中國”遭遇“機(jī)器時(shí)代”——重讀費(fèi)孝通關(guān)于《昆廠勞工》的討論[J]. 聞翔.  開放時(shí)代. 2013(01)
[8]超越社會(huì)學(xué)既有傳統(tǒng)——對(duì)費(fèi)孝通晚年社會(huì)學(xué)方法論思考的再思考[J]. 趙旭東.  中國社會(huì)科學(xué). 2010(06)
[9]跨越“文野之別”的理論與實(shí)踐——再論費(fèi)孝通的江村研究[J]. 劉豪興.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[10]我對(duì)中國農(nóng)民生活的認(rèn)識(shí)過程[J]. 費(fèi)孝通.  中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(01)

碩士論文
[1]戰(zhàn)時(shí)國立云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究（1938-1945）[D]. 蔣冬麗.華中師范大學(xué) 2018
[2]學(xué)術(shù)與時(shí)勢(shì)：對(duì)魁閣學(xué)術(shù)社群的知識(shí)社會(huì)學(xué)考察[D]. 羅莊越.云南大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3311248